EN ESTO CONOCERAN TODOS
G
EN ESTO CONOCERAN TODOS EN ESTO CONOCERAN TODOS
por Boyce Mouton
Este libro no sólo es una
traducción
sino
también
una
adaptación. Los cambios realizados
están debidamente autorizados por el
autor, y la publicación del mismo ha
sido
otorgada
a:
Centro
de
Comunicaciones Culturales, A.C.
Titulo original: BY THIS SHALL ALL
MEN KNOW
1979, College Press Publishing
Company
Redacción: Benigno José A.
Traducción: José A. José
Revisión: David Camps M.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
La horrible magnitud de esta
guerra no se ve sino hasta que uno
se da cuenta de las fatalidades de
otras guerras. Si sumamos todas las
muertes de estadounidenses en su
Guerra de Independencia, la guerra
de 1812, la guerra contra México, la
guerra hispano-norteamericana, la
Primera Guerra mundial, la guerra de
Corea y la guerra vietnamita, se
tendrían solamente 238,620 muertos,
es decir, menos de la mitad de
víctimas que cuando se enfrentaron
entre ellos mismos.
No hay nada más devastador que una guerra entre hermanos.
Estoy
convencido
que
la
eternidad
revelará
la
misma
repugnante historia con respecto a
la iglesia de Jesucristo. Nuestros
problemas
más
grandes
no
han
dimanado de la persecución pagana o
del tormento de la conspiración
comunista, sino más bien por nuestra
falta de amor de los unos con los
otros.
Este libro está encaminado a
ser una continuación de Estos dos
mandamientos publicado también por
soldados confederados.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
En 1861, los Estados Unidos
estuvo envuelto en la más costosa de
sus guerras, en términos de vidas
humanas. El Almanaque mundial fijó
el número de muertos en 498,000
mientras que la American People's
Encyclopedia lo calcula en 618,000.
Murieron en las prisiones de la
Unión Americana de 26,000 a 31,000
A Seth Wilson y W.
Carl Ketcherside
,
diligentes hermanos en el
estudio de la Palabra y
ejemplos de integridad.
INTRODUCCION INTRODUCCION
DEDICATORIA DEDICATORIA
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
el
Centro
de
Comunicaciones
Culturales, A.C. Aquellos que están
familiarizados con el énfasis de ese
libro, estarán mejor preparados para
entender la acometida del presente
volumen.
San Ignacio de Antioquía dijo
en una ocasión: "para el amor no hay
preguntas
y
sin
él
no
hay
respuestas".
En este tratado intentaremos
aplicar el principio del amor a los
verdaderos problemas prácticos que
desconciertan al mundo cristiano.
Esperamos demostrar la sabiduría de
Jesús al seleccionar un ejemplo de
conducta
que
trascendió
las
inherentes dificultades de una ley.
Esperamos probar que el amor no es
alguna tangente irrelevante, sino la
mera
esencia
del
compromiso
cristiano. La sinagoga judía tenía
ancianos que enseñaban y diáconos
que servían. Los templos a Diana y
Afrodita eran de una arquitectura
hermosa y se hacían sacrificios en
ellos. Los espíritus demoníacos
pueden hacer obras milagrosas como
el asna de Balaam que pudo hablar.
Pero sólo los discípulos de Jesús se
conocen por amarse los unos a los
otros.
El cínico ha dicho: "una cosa
que aprendemos de la historia es que
la gente no aprende de ella". Si
esto fuese cierto, la siguiente
referencia a Martín Lutero carecería
de significado para usted. Sin
embargo, existe una posibilidad
exterior de que Dios intervendrá. El
ha prometido dar sabiduría a los que
se la pidan con fe y abrirles la
puerta a los que continúen tocando.
La verdad es que los hombres
honestos e intelectuales a veces
pueden leer la Biblia y no lograr
entender el significado obvio.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Pues el propósito de este
mandamiento es el amor...
(I Timoteo 1:5).
Este hombre nació en Eisleben,
Baja Sajonia el 10 de noviembre de
1483.
Fue
un
individuo
muy
inteligente y tuvo el privilegio de
tener acceso, no sólo a la Biblia,
sino también a los comentarios
bíblicos
escritos
por
los
principales teólogos de la época. No
EL MANDAMIENTO EL MANDAMIENTO
FUNDAMENTAL FUNDAMENTAL
Martín Lutero. Martín Lutero.
Lección uno -
El mandamiento fundamental. . 6
Lección dos -Rechazando
la piedra angular. . . . . . 24
Lección tres -
El amor contra el temor . . .43
Lección cuatro -
Los dos pactos . . . . . . .67
Lección cinco -
¿Qué es la iglesia? . . . . .86
Lección seis -¿Cuál es
la misión de la iglesia?. . 104
Lección siete - ¿Cómo debe
organizarse la iglesia? . . 123
Lección ocho - ¿Qué bienes
puede poseer la iglesia?. . 144
Lección nueve - ¿A quiénes
puede emplear la iglesia? . 163
Lección diez - ¿Quién
administra la iglesia?. . . 180
Lección once - Un breve
repaso de las Escrituras. . 198
Lección doce -
La persecución . . . . . . 217
Lección trece -
Soluciones simples. . . . . 237
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
CONTENIDO CONTENIDO
Lección uno
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
población
alcanzará
los
ocho
billones en el año 2010 y casi nadie
será cristiano. Hoy, de cada treinta
y cinco bebés que nacen en el mundo
sólo
uno
se
asociará
con
el
cristianismo. El mundo religioso es
un verdadero vivero de controversia
y confusión pues continúan surgiendo
nuevas denominaciones. En vez de
solucionar los problemas, parecemos
estar agravándolos. ¿Es remotamente
posible que gente tan capaz y tan
brillante como nosotros pudiésemos
haber pasado algo por alto?
Esta obra es un modesto y
sencillo intento de probar que sí
hemos omitido algo. En nuestro
celoso esfuerzo de agradar a Dios
hemos convertido el cristianismo en
algo técnico y tedioso. Jesús nunca
tuvo en mente que fuese así. El
enseñó: "En esto conocerán todos que
sois mis discípulos, si tuviereis
amor los unos con los otros" (Juan
13:35).
Este concepto es tan básico y
tan simple que todo ser humano puede
entenderlo sin importar el nivel de
educación o de inteligencia. No es
sólo
"un"
mandamiento,
sino
propiamente
dicho,
es
"el"
mandamiento.
Es
la
única
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
obstante, es un hecho indubitable e
indisputable que por un extenso
período de tiempo él nunca entendió
la doctrina de la "justificación por
fe". Pudo haberla leído en las
Escrituras o en los escritos de los
padres apostólicos, pero lo más
seguro es que ni la creyó ni la
entendió.
Es
sorprendente
y
casi
increíble que personas inteligentes
lean la Biblia y no entiendan algo
tan básico como la "justificación
por la fe". Pero así ha sucedido. Y
el lamentable proceso se repite de
alguna forma en cada generación. Las
palabras de la Escritura siempre han
estado allí, pero sus significados
fueron
oscurecidos
por
las
tenebrosas sombras del pensamiento
tradicional. Cuando por fin se
liberó Lutero de las tradiciones de
su tiempo, fue usado por Dios para
compartir sus discernimientos con el
mundo cristiano, y dio lugar a que
comenzase una dramática "reforma".
El mundo hoy.
El mundo hoy.
En la actualidad hay más gente
inconversa que cuando Jesucristo dio
la gran comisión. Si continúa la
actual
tendencia,
la
creciente
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
sorprendente habilidad de cegarnos y
ensordecernos para que " viendo, no
veamos" y "oyendo, no oigamos".
Jamás se olvide que Jesús fue
crucificado por estudiosos de la
Biblia. La leían, la memorizaban,
escribían porciones de ella en los
dinteles y postes de sus casas y
apretujaban de ella su extensa
filacteria. Fielmente contaron cada
palabra
y
cada
letra
y
con
diligencia preservaron cada "jota y
cada tilde", pero pasaron por alto
su concepto básico...el amor.
La misma equivocación se ha
repetido en cada generación, y la
nuestra no es la excepción. Este es
el mensaje que Dios ha estado
tratando de comunicarnos desde el
principio del mundo, que nos amemos
y que no seamos como Caín. El hecho
de que hayamos memorizado tales
palabras no necesariamente indica
que las hayamos comprendido o que
las hayamos llevado a cabo.
Hace muchos años un estudiante
de secundaria me retó a un juego de
ajedrez. Estábamos en un campamento
cristiano y un gran número de
El nombre del juego. El nombre del juego.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
característica del cristiano, pero a
pesar de todos los intentos y
propósitos, lo hemos perdido en un
laberinto
de
controversia
y
confusión.
Las
Escrituras
explícitamente afirman que el amor
es mayor que la fe y la esperanza (I
Corintios
13:13).
Jesucristo
describió el amor como el concepto
básico del cual dependían todos los
mandatos de Dios (Mateo 22:36-40).
¿Recuerda usted qué respondió
Jesucristo cuando se le interrogó
sobre el gran mandamiento de la ley?
He aquí:
Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, y con toda tu alma,
y con toda tu mente. Este es el
primero y grande mandamiento. Y el
segundo es semejante: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo. De estos
dos mandamientos depende toda la ley
y los profetas (Mateo 22:37-40).
En verdad que sí deberían
impactarnos estas palabras del autor
de la Biblia...pero no cuente con
ello. El sutil e inescrupuloso
enemigo de nuestras almas tiene la
Unas cuantas palabras del Unas cuantas palabras del
autor de la Biblia. autor de la Biblia.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
permitirnos el privilegio de ser
fieles a toda la doctrina bíblica
excepto al amor, y todavía tener él
la posibilidad de ganarnos. Pero
cuando amamos como lo ordenó Jesús,
Satanás sabe que todos se darán
cuenta de nuestra relación con la
deidad. Cuando formamos una unidad,
como lo pidió Jesús en su oración,
sabe que todos creerán. El juego se
llama
amor
y
el
inescrupuloso
enemigo
de
la
verdad
está
combatiendo arduamente para tenernos
sepultados
en
el
mohoso
pajar
llamado
"verdades
bíblicas
por
descubrir".
...habiendo oído de vuestra fe
en el Señor Jesús, y de vuestro amor
para con todos los santos, no ceso
de dar gracias por vosotros...
(Efesios 1:15-16).
Pero tengo contra ti, que has
dejado tu primer amor (Apocalipsis
2:4).
A partir de aquí hasta el final
de
esta
lección
estaremos
reflexionando sobre la iglesia de
Efeso. Quizá el análisis de sus
El ejemplo de Efeso. El ejemplo de Efeso.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
espectadores
nos
rodeó
para
presenciar la competencia. Aunque yo
apenas empezaba a tener nociones del
juego, por lo menos entendía cómo
debían moverse las piezas. Apenas
íbamos en la cuarta jugada cuando él
me miró e irónicamente dijo: "jaque
mate".
¡Quedé
estupefacto!
¡Ni
siquiera había perdido yo una pieza!
Mis peones se encontraban alineados
y mis piezas más poderosas se
encontraban serenas esperando el
ataque...pero ya había perdido el
juego. Su reina había penetrado
diagonalmente por un hueco de mi
defensa y mi rey quedó atrapado.
"Eso se llama `mate al pastor'
manifestó, radiante de alegría", y
yo, me retiré de la confrontación
para reponerme de la derrota y
meditar en lo sucedido.
Era juego de ajedrez. Estaba
tan inmerso en lo trivial que
descuidé lo más importante. Pude
haber permitido que me quitaran
cualquier otra pieza y todavía
hubiese tenido más oportunidad, pero
cuando el rey muere todo termina.
En el cristianismo, el juego se
llama "amor". Es el mandamiento
fundamental del cual dependen todos
los demás. El diablo puede
un tremendo alcance evangelístico
allí. En realidad, mientras estuvo
allí Pablo, todos escucharon la
palabra del Señor Jesús, tanto
judíos como griegos (Hechos 19:10).
Yo creía que la generosidad de
los cristianos de Jerusalén fue un
fenómeno único que jamás se volvió a
experimentar. Ahora me inclino a
creer que fue la norma en vez de la
excepción. El cristianismo es tan
revolucionario
que,
cuando
una
persona
alcanza
la
temperatura
espiritual que debe tener, todos
piensan que tiene fiebre. Por favor
no se ande por las ramas en cuanto a
estar a favor o en contra del
comunismo, puesto que los primeros
cristianos
no
practicaron
el
comunismo. Lo que sí hicieron fue
amar a sus vecinos tal cual ellos
querían ser amados. La regla de oro
tiene
aplicación
universal.
Querremos ver en el cielo a quienes
amamos como nos amamos a nosotros
mismos, así que, hablémosles de
Jesús.
Si
deseamos
ver
bien
arropados y protegidos a quienes
amamos como nos amamos a nosotros
mismos,
entonces,
compartamos
nuestros bienes con ellos. Así de
simple es la esencia del evangelio.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
problemas nos ayude a discernir los nuestros.
Antes que nada, regresemos a lo
básico. Recuerde que la esencia del
cristianismo es el amor. Por esto,
todos
habrán
de
saber
que
pertenecemos a Jesús. Es la base
para lanzarnos a evangelizar a fin
de que el mundo crea. Ya que fuimos
incapaces de alcanzar este amor por
nosotros
mismos,
él
determinó
implantar su Espíritu Santo en
nuestros corazones para que podamos
mostrar ese amor. Recuerde, el fruto
del Espíritu es amor (Gálatas 5:22).
Dondequiera que exista este amor habrá evangelismo.
Este amor existió en la iglesia
de Jerusalén, y hubo evangelismo
allí. La unidad de los creyentes y
su mutua generosidad fue como una
ciudad asentada sobre un monte, que
no
podía
esconderse.
Sin
duda
alguna, existe estrecha relación
entre este hecho y la observación
del sumo sacerdote de que Jerusalén
estaba llena de la doctrina de Jesús
(Hechos 5:28).
También hubo amor entre los santos de Efeso...e igualmente hubo
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:33-35).
En Apocalipsis 2:4 se nos
revela que la iglesia de Efeso había
perdido su amor. Las cartas de Pablo
a Timoteo nos ayudan a entender cómo
y por qué.
Esta carta trata directamente
con la iglesia de Efeso. Timoteo se
quedó allí con el propósito de
mandar a algunos que no enseñasen
diferente doctrina (I Timoteo 1:3).
La naturaleza de esta "diferente
doctrina" está revelada en la carta.
Ruego a usted no vaya a
ofenderse con mis opiniones en
cuanto a esta "doctrina diferente".
Reconozco que mis puntos de vista
sólo son opiniones, pero le pido con
todo respeto que me disculpe.
La esencia del evangelio es el
amor. Estoy convencido que algunos
perdieron de vista ese objetivo
cuando debatían puntos doctrinales.
Mi convicción se acrecenta cada día
más y más que el problema que
actualmente
enfrentamos
en
el
cristianismo es idéntico.
Un repaso de I Timoteo. Un repaso de I Timoteo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
La simplicidad del evangelio
estaba a punto de corromperse en la
iglesia de Efeso, así que Pablo puso
sobre aviso a los ancianos de ese
lugar:
Porque yo sé que después de mi
partida
entrarán
en
medio
de
vosotros lobos rapaces, que no
perdonarán al rebaño. Y de vosotros
mismos se levantarán hombres que
hablen
cosas
perversas
para
arrastrar tras sí a los discípulos
(Hechos 20:29-30).
No importa lo que pasase, los
ancianos de Efeso no debían perder
de vista la importancia básica de
amarse unos a otros. Considere las
palabras finales de Pablo:
Ni plata ni oro ni vestido de
nadie he codiciado. Antes vosotros
sabéis que para lo que me ha sido
necesario a mí y a los que están
conmigo, estas manos me han servido.
En
todo
os
he
enseñado
que,
trabajando así, se debe ayudar a los
necesitados, y recordar las palabras
del Señor Jesús, que dijo: Más
a los ancianos de Efeso. a los ancianos de Efeso.
Una advertencia Una advertencia
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
los estudios bíblicos tendrán muy
poco o nada de tiempo para alimentar
a los hambrientos o para vestir a
los desnudos. Sus portafolios están
repletos de genealogías, disputas
excesivas y desviaciones a vana
palabrería. Tal acercamiento es una
total blasfemia a la doctrina de
compasión
y
preocupación
personificada en Jesús.
Cuán vívidamente recuerdo un
caso
hace
años
cuando
a
un
condiscípulo que me antecedió se le
pidió que orase en una reunión de la
iglesia. La gente pertenecía a una
denominación distinta a la de él, y
se
sintió
obligado
a
orar
elocuentemente.
El
pensaba,
naturalmente,
que
estaban
equivocados y sintió una fuerte
responsabilidad de corregirlos por
medio de su oración...en esa única
oportunidad que se le presentó. En
ese momento me sentí orgulloso de
él, pero ahora me avergüenzo. Esta
mentalidad era idéntica a la de los
que causaban problemas en Efeso la
cual está prohibida de forma tajante
en I Timoteo 2:8: "Quiero, pues, que
los hombres oren en todo lugar,
levantando manos santas, sin ira ni
contienda".
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Por favor note que Pablo, en su
introducción, le recuerda a Timoteo:
"EL PROPOSITO DE ESTE MANDAMIENTO ES
EL AMOR NACIDO DE CORAZON LIMPIO, Y
DE BUENA CONCIENCIA, Y DE FE NO
FINGIDA..." Sigue diciendo luego que
de ello se "DESVIARON ALGUNOS" a
"VANA PALABRERIA" (I Timoteo 1:5-6).
El "fin" o "propósito" de todos
los mandamientos de Dios es el amor.
Los mandamientos no son un fin en sí
mismos, sino son el medio para
alcanzar el fin deseado; y el
propósito fundamental o la meta de
cada mandamiento de Dios es el amor.
Cuando usted le ordena a su hijo que
se pare en algún rincón por haberse
peleado, su deseo principal no es
que él se quede parado allí para
siempre. Es sólo un medio para
ayudarle a entender la importancia
de amar a su hermano. Cuando Dios
ordenó
que
fuesen
ofrecidos
sacrificios de animales, su razón
principal era enseñarnos a amar. Si
se llegaba al altar todavía con
resentimientos contra sus hermanos,
quedaba frustrado el propósito de
Dios (Mateo 5:23-24; 9:13; 12:7;
Oseas 6:6).
Aquellos que están obsesionados sólo con los aspectos técnicos de
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
mandamientos de Dios. Puede ser que
usted
hable
lenguas
humanas
y
angélicas, que tenga el don de la
profecía
y
entienda
todos
los
misterios y toda ciencia, y tener
toda la fe de tal manera que
traslade montañas, pero si no tiene
amor no vale nada (I Corintios 13:1-
2).
En esto conocerán todos que
sois mis discípulos, si tuviereis
amor los unos con los otros (Juan
13:35).
1. ¿Qué fue lo que impidió que la
gente del oscurantismo aceptase la
justificación por fe?
2. ¿En verdad es el amor el
mandamiento fundamental o puede
usted pensar en que haya algo más
básico?
3. ¿Es el punto más enfático en su
congregación el amor que puede
detectarlo cualquier visitante?
4. ¿Qué hizo que la iglesia de Efeso perdiese su primer amor?
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Lección uno. Lección uno.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Mi limitado vocabulario no es
el
adecuado
para
describir
propiamente la importancia del amor
fraternal en la iglesia de Cristo.
Con esto en mente, por favor lea
nuevamente las cartas a Timoteo. Una
de las peores cosas que le puede
suceder a una iglesia es estar
envuelta en controversia. La iglesia
de Efeso se encontraba así, y
Timoteo se quedó allí para corregir
esa situación. La unidad y la
armonía de los creyentes es más
importante que los derechos de los
esposos o las esposas, los padres e
hijos, los patrones o amos, y los
siervos o trabajadores y empleados.
La unidad es el tema primordial de
la carta a los efesios y está ligada
con todas las cartas de Pablo a
Timoteo. No sólo trata directamente
con la meta de la vida cristiana,
sino que es esencial para la
evangelización. Las epístolas no
están impregnadas de evangelismo,
sino de amonestaciones a la unidad y
al amor. La unidad y el amor son
inseparables, no se puede tener el
uno sin el otro.
Recuerde, lo que Dios quiere
para nuestras vidas es el amor
nacido de corazón limpio. Es el
propósito fundamental de todos los
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Este
Jesús
es
la
piedra
reprobada
por
vosotros
los
edificadores, la cual ha venido a
ser cabeza del ángulo (Hechos 4:12).
La piedra más importante en una
construcción es la piedra angular.
En tiempos antiguos, ésta se ponía
primero
para
que
sirviese
de
referencia para las dimensiones del
edificio y a través de la cual se
unían las paredes.
Jesús es la principal piedra
del ángulo (Efesios 2:20). El es el
origen y el punto céntrico de toda
la creación y por él subsiste todo
(Colosenses 1:17). Rechazar a Jesús
es el peor absurdo. Aun así, los
judíos del primer siglo cometieron
precisamente este error.
#
Querían interpretar la Biblia
pero rechazaron al autor de
ella.
#
Querían establecer un reino,
pero lo emprendieron de tal
RECHAZANDO LA PIEDRA RECHAZANDO LA PIEDRA
ANGULAR ANGULAR
Lección dos
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
5. ¿Es más importante el evangelismo que la benevolencia?
6. ¿Enseñan las Escrituras que es mala toda disputa?
7. ¿Siente usted que el mundo
cristiano ha enfatizado bien el
amor?
8. ¿Qué medidas podemos tomar para
que las futuras generaciones de
creyentes se amen unos a otros?
9.
Suponiendo
que
usted
fuese
Satanás, ¿cómo impediría que los
cristianos se amasen unos a otros?
10. ¿Puede alguien hablar en lenguas y no tener amor?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
prodigios probaron lo que afirmaba,
y por si esto no fuese suficiente,
las Escrituras enseñan que fue
declarado Hijo de Dios con poder,
por la resurrección de entre los
muertos (Romanos 1:4). En este libro
no
queremos
debatir
eso,
sino
simplemente recordar enfáticamente
que Jesús es Dios.
Porque Dios es Espíritu, no lo
habíamos comprendido de manera fiel
hasta que encarnó (Juan 1:14; II
Corintios 5:16; I Timoteo 3:16).
Cualquier concepción que teníamos de
Dios antes de su encarnación era
inadecuada e incompleta. En cambio,
Jesús es la representación perfecta
de Dios. En él habita corporalmente
toda la plenitud de la Deidad
(Colosenses 2:9).
Los judíos estaban tratando de
entender a Dios por medio de una
revelación parcial. Habían armado
con muchos pasajes de la Escritura
algo
que
respaldase
sus
d i v e r g e n c i a s .
E s t a b a n
desesperadamente divididos. Todas
estas
divisiones
habrían
desaparecido
con
Jesús.
No
entendemos a Jesús mediante las
oscuras sombras de la tipología
antiguotestamentaria, sino que es
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
forma que terminaron rechazando
al Rey.
#
Querían construírle una casa a
Dios,
pero
rechazaron
la
principal piedra del ángulo.
#
Habiendo desechado la piedra
angular, vino a ser piedra de
tropiezo, y roca que hace caer
(I Pedro 2:8).
Hay un viejo chiste de un
psiquíatra que trataba de ayudar a
un hombre que decía ser Napoleón
Bonaparte. "¿Cómo sabe usted que es
Napoleón?,
preguntó
el
doctor.
"¡Dios me lo dijo!", fue la rápida
respuesta.
Inmediatamente
el
paciente de la cama vecina saltó y
gritó: "¡NO LO HICE!"
La historia es chistosa por lo
absurda que es. Cuando alguien
afirma ser Dios, su locura es un
resultado inevitable.
Este fue el problema que Jesús
enfrentó.
Muchos
de
sus
contemporáneos
pensaron
que
él
estaba loco. La diferencia es que
Jesús
manifestó
su
deidad
con
"pruebas indubitables (Hechos 1:3)".
Los muchos milagros, señales y
¡Jesús es Dios! ¡Jesús es Dios!
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
habían visto dentro del arca de
Jehová (I Samuel 6:19). Uza murió
porque tocó el arca de Dios (II
Samuel
6:6-7),
etc.
Con
esta
perspectiva o lógica se presta para
construir una nueva teología. Una
vez convencido de que usted tiene
razón, es fácil ver en Jesús sólo
las cualidades que apoyan sus ideas
preconcebidas. Un ojo ictérico todo
lo ve amarillo.
Por otro lado, supongamos que
soy demasiado indulgente y que
quiero describir a Dios como un
"abuelito demasiado complaciente" en
vez de un juez despiadado. También
esto se puede hacer fácilmente con
seleccionar ciertos pasajes. Eleazar
e Itamar cometieron un error, pero
no les pasó nada (Levítico 10:12-
20). Ezequías y los judíos comieron
la pascua "no conforme a lo que está
escrito" (II Crónicas 30:18) y Dios
que es bueno los perdonó. David
comió del pan de la proposición que
sólo los sacerdotes podían comer, y
Dios no se disgustó, etc. Una vez
que la mente está programada para
pensar sólo de este modo, nuevamente
se distorsiona la imagen de Jesús y
no
discernimos
su
verdadera
naturaleza.
La sombra es obscura y difícil
de comprender. Por esta razón,
aquellos que tratan de entender a
Dios mediante el Antiguo Testamento,
siempre
permanecerán
como
los
judíos, desesperadamente divididos.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
por medio de él que entendemos la referida tipología.
No es la piedra angular la que
está alineada a las paredes, sino
que son las paredes las que están
alineadas a ella.
En un lugar lleno de gente
podrían surgir muchas opiniones en
cuanto a qué podía ser lo que
arrojaba una cierta sombra en la
pared. El desacuerdo se desvanece
cuando alguien enciende la luz.
Jesús es la luz y no hay tinieblas
en él (I Juan 1:5; Juan 8:12;
12:46).
Por ejemplo, supongamos que soy
un super legalista y que quiero
describir a Dios como soy yo.
Empezando con el Antiguo Testamento,
escojo pasajes que apoyen este punto
de vista. Nadab y Abiú fueron
muertos por Dios al ofrecer fuego
extraño
(Levítico
10:1-2).
Los
hombres de Bet-semes murieron porque
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Los apóstoles de Jesús tuvieron
desacuerdos muy serios y profundos.
Por ejemplo, Mateo el cobrador de
impuestos
y
Simón
el
Zelote,
políticamente hablando, pertenecían
a pensamientos totalmente opuestos.
Uno era un judío que se había pasado
a colaborar con los romanos, el
otro, un revolucionario de hueso
colorado que odiaba a todo aquel que
colaborase
con
los
romanos,
especialmente a los publicanos.
Se destaca que Jesús eligió a
sus apóstoles después de haber
pasado toda la noche orando. La
unidad que él formaría con ellos
tipificaría
a
aquella
unidad
dispuesta para todos.
Los tres años del ministerio de
Jesús se caracterizaron por los
constantes desacuerdos entre los
doce apóstoles. En una ocasión
cuando discutían quién de ellos
sería el mayor (Marcos 9:33-34;
Lucas 9:46-48; 22:24-27), Jesús tomó
a un niño y lo sentó enmedio de
ellos.
Les
enseñó
que
si
no
cambiaban de mentalidad y se hacían
Unidad o división. Unidad o división.
¡Jesús es Dios!
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
No es el edificio el que alínea
la piedra angular, sino que es el
edificio el que se alínea a ella. No
entendemos a Jesús por el Antiguo
Testamento, sino que entendemos éste
mediante
Jesús.
Los
profetas
poseyeron algo del Espíritu de Dios,
pero sólo en Jesús se dio el
Espíritu sin medida (Juan 3:34).
Millones de personas tienen rasgos
divinos,
pero
sólo
en
Jesús
seencarnó
la
plenitud
de
Dios
(Colosenses 1:15-19; 2:9; I Timoteo
3:16)...él es la representación
completa y perfecta de Dios a la
humanidad.
En la actualidad, al observar
la maraña de confusión creada por el
divisionismo denominacional y la
rivalidad
de
sus
adeptos,
necesitamos una guía irrefutable de
la cual podamos partir para medir y
computar. ¡Esa guía es Jesús! Si
confiamos en que es una referencia
fiel con la cual juzguemos todo, el
mundo
adopta
otra
perspectiva.
Dejamos de percibir todo desde el
punto de vista puramente humano (II
Corintios 5:16). Desaparecen tanto
la duda como la confusión y vemos
con incredulidad un hermoso diseño
nunca antes visto.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros".
Durante tres años y medio
habían tenido pleitos entre ellos.
¿Cómo podría ser posible que se
amasen al grado que el mundo pudiese
saberlo? Esto sería logrado sólo
mediante el Espíritu Santo morando
en ellos. Jesús no los iba a dejar
huérfanos,
sin
guía
o
ayuda.
Regresaría a sus corazones por medio
del Espíritu Santo.
El fruto es la manifestación
externa de lo que hay dentro. Así,
la naturaleza del manzano hace que
éste produzca manzanas. El ojo
inexperto puede confundirse con las
hojas o la textura de la madera,
pero cualquiera puede reconocer un
árbol por su fruto. Así nos enseñó
Jesús a distinguir los líderes
religiosos. No se recogen uvas de
los espinos o higos de los abrojos.
Los buenos maestros no dan frutos
malos (Mateo 7:15-20).
Los apóstoles recibirían una
nueva fuente de poder, después de
encontrarse plagados de problemas.
Si sólo hubiesen permanecido en
Jesús, habrían participado de su
naturaleza. Mediante el Espíritu
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
como ese niño, ni siquiera entrarían
al reino de los cielos y menos aún
llegarían a ser alguien importante.
En camino a Jerusalén, Santiago,
Juan y la madre de ellos se
aproximaron a Jesús para pedirle les
concediese sentarse en su reino el
uno a su derecha y el otro a su
izquierda. Los diez se enojaron
(Mateo 20:20-28; Marcos 10:35-45).
Todavía en la última cena discutían
sobre sus posiciones y prestigio.
Fue entonces cuando Cristo, se
levantó y ciñéndose una toalla, les
lavó los pies. Luego les preguntó:
"¿Sabéis lo que os he hecho?" (Juan
13:12). Es muy probable que no lo
hayan entendido.
El Gólgota se encontraba a sólo
unas cuantas horas y precisamente
los hombres que serían el fundamento
de su reino no sabían de qué se
trataba todo esto. Lo que Dios
estaba a punto de hacer no lo había
visto ningún ojo, ni oído ningún
oído, ni había subido en corazón de
hombre (I Corintios 2:9). Incluso el
ingenio de su estrategia hasta se
había oscurecido por las indagadoras
mentes de los profetas y por los
ángeles que anhelaban mirar en ella
(I Pedro 1:10-12). Dijo: "En esto
conocerán
todos
que
sois
mis
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
La carta a los Gálatas nos
enseña a "caminar en el Espíritu" y
evitar así los "deseos de la carne".
Nuevamente el contexto de este
pasaje envuelve el divisionismo:
Porque vosotros, hermanos, a
libertad
fuisteis
llamados;
solamente que no uséis la libertad
como ocasión para la carne, sino
servíos por amor los unos a los
otros. Porque toda la ley en esta
sola palabra se cumple: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo. Pero si os
mordéis y os coméis unos a otros,
mirad que también no os consumáis
unos a otros (Gálatas 5:13-16).
El morderse y devorarse unos a
otros es el resultado de satisfacer
los deseos de la carne.
Los siguientes versículos de
Gálatas nos recuerdan que la lucha
entre el Espíritu y la carne es muy
grande.
Se
emplean
términos
militares para describir a la carne
atrincherada en un lado y al
Espíritu atrincherado en el otro.
Luego se enlistan las obras de la
carne. No sólo incluyen un catálogo
de
perversiones
sexuales,
sino
también una variada clasificación de
actitudes perversas que resultan en
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Santo iban a tomar poder de Jesús
como la rama toma fuerza del tronco.
La naturaleza del Espíritu Santo es
el amor... en consecuencia, el
"fruto del Espíritu es amor...
(Gálatas 5:22)". Jesús dijo: "Por
sus frutos los conoceréis..." Así
que,
cuando
manifestamos
amor
estamos demostrando la realidad de
nuestra relación con Jesús.
En esto conocerán todos que
sois mis discípulos, si tuviereis
amor los unos con los otros (Juan
13:35).
Estos
son
los
que
causan
divisiones; los sensuales, que no
tienen al Espíritu (Judas 19).
En una sociedad orientada hacia
el sexo es fácil pensar en la
sensualidad únicamente en términos
de inmoralidad sexual. La impureza
sexual
no
es
sino
sólo
la
manifestación de nuestra naturaleza
"sensual" o "natural". Otro aspecto
sobresaliente de la sensualidad es
la carencia de amor fraternal. Judas
nos recuerda que aquellos que causan
divisiones son sensuales y no tienen
al Espíritu Santo.
Los sensuales. Los sensuales.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
La única división que Jesús
causó fue entre la gente que creía
en él y la que no quiso creer. El
Espíritu Santo no crea división
entre los propios creyentes en
Jesús.
Aquellos
que
provocan
divisiones entre cristianos son
sensuales y no tienen al Espíritu
Santo, aunque digan que sí lo
tienen.
Toda la estrategia de Dios está
enmarcada en Jesús. El plan de Dios
es reunir en él todas las cosas,
tanto las que están en los cielos
como las que están en la tierra
(Efesios 1:10). Todos los que están
unidos a Cristo también están unidos
entre sí y, como los rayos o las
cuerdas de una llanta, entre más
cerca estemos de él, más unidos
estaremos unos a otros. Cuando
alcancemos "la medida de la estatura
de la plenitud de Cristo" no sólo
estaremos en perfecta comunión con
Dios, sino que también lo estaremos
con todos los que alcancen esa
madurez.
¿Por qué podría rechazarse a
Cristo como el fundamento de la
unidad? Pienso que hay muchas
Rechazando a Jesús. Rechazando a Jesús.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
división entre los cristianos. Las
dos constituyen parte integral del
mismo paquete. La fornicación y la
lascivia son hermanas de la ira y
las disensiones.
El Espíritu Santo produce una
clase
de
gente
enteramente
diferente, caracterizada por el amor
y
una
variedad
de
conductas
deseables que conducen a la unidad.
Las cualidades personificadas en
Cristo son el amor, el gozo, la paz,
la paciencia, la benignidad, la
bondad, la fe, la mansedumbre y la
templanza. Los que caminen en el
Espíritu de Cristo no desearán la
vanagloria. No se irritarán o se
envidiarán unos a otros, sino que
llevarán las cargas los unos de los
otros
cumpliendo
así
con
los
mandamientos de Cristo (vea Gálatas
5:13 - 6:2).
Una vez que esta dicotomía
básica es aceptada, podemos verla en
todas las sagradas escrituras. Los
que son espirituales producirán amor
y unidad; los sensuales predicarán
confusión y división. Dios no es
autor de confusión, sino de orden y
de paz.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
espalda de un tiroteado para simular
u n a
m u e r t e
s a n g r i e n t a .
Accidentalmente la cámara los enfocó
y captó ese instante. Un amigo le
preguntó,
¿qué
hiciste?
El
respondió, "qué otra cosa podía
hacer, tuve que tragármelo".
Algunas veces, el legalista
arrogante
prefiere
tragarse
el
"camello" que aceptar su error. La
mente
prefiere
racionalizar
cualquier
cosa
para
evitar
el
arrepentimiento genuino. Algunos se
han pasado toda su vida "remendando
el reino" por haberse equivocado en
cuanto a la principal piedra del
ángulo. Cuando algún Esteban les
recuerda su error, es más fácil
matarlo que corregir el problema
(Hechos 7). Así que, como el perro
que no quiere soltar el hueso, nos
aferramos
a
nuestro
orgullo
y
dejamos que el mundo se condene en
la
confusión
de
una
iglesia
dividida. Procuramos mantener una
buena apariencia y si solamente nos
escuchara
el
mundo
religioso,
inmediatamente se restauraría la
armonía. Esta no es la solución,
sino el problema. Ni usted ni yo
somos
la
principal
piedra
del
ángulo. ¡Solamente lo es Jesucristo!
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
razones.
Por
más
razonables
o
lógicas que parezcan, todas se
condensan
en
el
mismo
error
irracional de rechazar la principal
piedra del ángulo. Nuestra unidad no
se da en puntos doctrinales tocante
a la iglesia sino en Jesús. El es la
cabeza de su cuerpo y todos los que
son miembros de ese cuerpo están
unidos en él. La fraternidad está
basada en la paternidad. Los hombres
que tienen el mismo padre son
hermanos sin importar sus vehementes
desacuerdos en cuanto a la familia.
No somos hermanos en Cristo porque
nos caigamos bien o porque estemos
de acuerdo unos con otros, sino por
tener un Padre en común. No se
necesita de un gran intelectual para
descubrir que el mundo cristiano es
un revoltijo. La razón de ello es
que nuestro orgullo nos impide
acercarnos
a
Jesús
en
genuino
arrepentimiento y humildes como
niños.
Existe un viejo chiste de un
tramoyista de estudio de televisión.
Estaba
orgulloso
de
siempre
improvisar y salir de apuros en toda
situación. La máxima prueba de su
creatividad llegó cuando se filmaría
una película del Oeste. Estaba
derramando salsa de tomate en la
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
lascivia"
y
"el
odio
y
las
disensiones"?
6. Pablo y Bernabé tuvieron un gran
desacuerdo y se separaron (Hechos
15:39). ¿Se unieron o se dividieron
en Cristo?
7. ¿Existe diferencia alguna entre
desacuerdos "en" y "acerca de"
Jesús?
8. ¿Cree usted que los apóstoles
aprobarían
o
desaprobarían
el
divisionismo?
9. ¿Cree usted que es correcto
condicionar nuestro compañerismo con
algo que Dios no haya puesto como
requisito para nuestra salvación?
10. Considere el lema "ningún credo sino Cristo".
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Así que ya no sois extranjeros
ni advenedizos, sino conciudadanos
de los santos, y miembros de la
familia de Dios, edificados sobre el
fundamento
de
los
apóstoles
y
profetas, siendo la principal piedra
del ángulo Jesucristo mismo, en
quien
todo
el
edificio,
bien
coordinado, va creciendo para ser un
templo santo en el Señor; en quien
vosotros también sois juntamente
edificados para morada de Dios en el
Espíritu (Efesios 2:19-22).
1. ¿Qué quieren dar a entender las
Escrituras al referirse a Jesús como
la "palabra" de Dios? (Juan 1:1, 14,
18)
2. ¿Por qué se encarnó Dios para habitar entre nosotros?
3. Explique cómo unió Jesús a sus discípulos.
4. ¿Habrá alguien que no encuentre la unidad en Cristo?
5. ¿Existe alguna relación entre los pecados de "la fornicación y la
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Lección dos. Lección dos.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
personales.
Finalmente
fue
transformado hasta convertirse en
alguien que renunció a todo alto
concepto de sí mismo y llegó a
desear ser anatema, separado de
Cristo, por amor a sus hermanos para
salvación (Romanos 9:3; 10:1).
El amor y el temor no pueden
coexistir
pacíficamente.
Son
antagónicos y antitéticos. El amor
es más fuerte. Por lo que, si se le
permite florecer, paulatinamente
predominará en nuestras vidas. El
perfecto amor echa fuera el temor (I
Juan 4:18). Nuestra meta es ser como
Cristo, no egoístas ni temerarios.
Seguramente Dios no nos condenará
por
ser
como
Jesús
para
que
alcancemos una nueva confianza y
valentía.
En esto se ha perfeccionado el
amor en nosotros, para que tengamos
confianza en el día del juicio; pues
como él es, así somos nosotros en
este mundo (I Juan 4:17).
El Espíritu Santo juega un
papel importante en este proceso de
transformación. La mísera mentalidad
de servidumbre es superada por el
Espíritu de adopción que nos anima a
clamar "Abba Padre". El Espíritu
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
El principio de la sabiduría es
el
temor
de
Jehová;
buen
entendimiento tienen todos los que
practican sus mandamientos; su loor
permanece
para
siempre
(Salmos
111:10).
En el amor no hay temor, sino
que el perfecto amor echa fuera el
temor; porque el temor lleva en sí
castigo. De donde el que teme, no ha
sido perfeccionado en el amor (I
Juan 4:18).
El temor de Jehová es el
principio de la sabiduría (Job
28:28;
Proverbios
1:7;
9:10).
Nuestra jornada espiritual comienza
de una motivación egoísta. Una vez
convencido
de
la
realidad
del
juicio, nuestro fuerte deseo de
preservación
nos
impele
a
la
obediencia.
El desarrollo de la madurez
espiritual nos lleva de un punto de
vista egoísta a una vida abnegada y
compartida. El apóstol Pablo era un
fariseo que se creía muy justo y
bueno y se gloriaba de sus triunfos
EL AMOR CONTRA EL TEMOR EL AMOR CONTRA EL TEMOR
Lección tres
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
lo profane, de cierto morirá; porque
cualquiera que hiciere obra alguna
en él; aquella persona será cortada
de en medio de su pueblo (Exodo
31:14).
Tenemos ejemplo de alguien que
violó el día de reposo, a quien se
le encontró recogiendo leña. Se le
puso en la cárcel hasta que Dios
revelase su voluntad: Y Jehová dijo
a Moisés: Irremisiblemente muera
aquel hombre; apedréelo toda la
congregación fuera del campamento
(Números 15:35).
Cuando Dios derramó su ira
sobre los hijos de Israel en el
desierto fue porque ellos violaron
el día de reposo. En Ezequiel 20:12-
específicamente
se
menciona
cuatro veces la "profanación de los
días de reposo". He aquí sólo un
ejemplo: ...profanaron mis días de
reposo. Dije entonces que derramaría
mi ira sobre ellos, para cumplir mi
enojo en ellos en el desierto
(Ezequiel 20:21).
Si Israel llegaba a violar el
día de reposo, también padecerían
opresión nacional por las naciones
gentiles.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Santo es el Espíritu de Cristo. El
mismo poder que produce el fruto del
amor en nuestras vidas fue el que
estuvo operando para producir los
mismos resultados en la vida de
Jesús.
Sólo Jesucristo ilustra con
precisión el perfecto amor que echa
fuera el temor.
Guardaréis el día de reposo
para santificarlo como Jehová tu
Dios te ha mandado. Seis días
trabajarás, y harás toda tu obra;
mas el séptimo día es reposo a
Jehová tu Dios; ninguna obra harás
tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni
tu asno, ni ningún animal tuyo, ni
el extranjero que está dentro de tus
puertas, para que descanse tu siervo
y tu sierva como tú (Deuteronomio
5:12-14).
El pueblo judío debía cumplir y
hacer que se cumpliese esa ley: Así
que guardaréis el día de reposo,
porque santo es a vosotros; el que
desde el punto de vista judío. desde el punto de vista judío.
El día de reposo El día de reposo
Dios ordenó:
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
reloj, hacia un extremo. Considere
esta
cita
del
The
Zondervan
Pictorial Bible Dictionary:
“En el período entre Esdras y
la
era
cristiana
los
escribas
promulgaron una gran cantidad de
restricciones para vivir bajo la
ley. Se dedican dos tratados del
Talmud a la minuciosa observancia
del reposo. Uno, dedicado al sábado,
enumera
las
siguientes
principales restricciones: sembrar,
arar,
cosechar,
agavillar,
desgranar, seleccionar, limpiar,
moler, cernir, amasar, hornear,
esquilar las ovejas, lavar lana,
apalear lana, teñir lana, hilar
lana, extender lana, tejer lana,
hacer mecatitos de lana, torcer
mecates de lana, separar dos hilos,
hacer un nudo, desatar un nudo,
hacer
dos
puntadas,
pegar
dos
remiendos,
atrapar
un
venado,
matarlo, desollarlo, descuartizarlo,
salar su piel, remover el pelo de la
piel,
escribir
dos
letras,
borrarlas, edificar, bajar algo,
extinguir un fuego, encender algo,
martillar y transportar. Cada una de
éstas fueron discutidas y aprobadas,
formando varios cientos de leyes
para que, el judío consciente y
devoto, no infringiese el día de
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
...y a vosotros os esparciré
entre las naciones, y desenvainaré
espada en pos de vosotros; y vuestra
tierra estará asolada, y desiertas
vuestras
ciudades.
Entonces
la
tierra gozará sus días de reposo,
todos los días que esté asolada,
mientras vosotros estéis en la
tierra de vuestros enemigos; la
tierra descansará entonces y gozará
sus días de reposo. Todo el tiempo
que esté asolada, descansará por lo
que no reposó en los días de reposo
cuando habitabais en ella (Levítico
26:33-35).
Cuando los judíos regresaron de
la
cautividad
babilónica,
se
volvieron extremadamente cuidadosos
en cuanto a la observancia del
reposo.
Asimismo, que si los pueblos de
la
tierra
trajesen
a
vender
mercaderías y comestibles en día de
reposo, nada tomaríamos de ellos en
ese día ni en otro día santificado;
y que el año séptimo dejaríamos
descansar la tierra, y remitiríamos
toda deuda (Nehemías 10:31).
El noble deseo de los judíos
por "recordar el día de reposo" se
dirigió, como el péndulo de un
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
pie, con la boca, con el codo, si
escribe sobre otro escrito o letra”
(El día de reposo, XII, 3-5, p.
736).
Es por esto que los judíos
vieron a Jesús como una amenaza para
la seguridad nacional. El sumo
sacerdote lo declaró así: "... nos
conviene que un hombre muera por el
pueblo, y no que toda la nación
perezca" (Juan 11:50). Así que,
desde aquel día acordaron matarle
(Juan 11:53).
Jesús
no
coexistió
pacíficamente
con
el
legalismo
judío. Comenzó su ministerio echando
fuera animales del templo judío y
volcando las mesas de los cambistas
(Juan 2:13-17). Después, llegó al
estanque de Betesda donde yacía una
multitud de enfermos. En esa ocasión
sólo sanó a un hombre a quien le
dijo: "levántate, toma tu lecho y
anda". Y era día de reposo aquel día
(Juan 5:1-18). Si el motivo de Jesús
hubiese sido meramente la compasión
humana, los hubiese sanado a todos,
pero sólo sanó a uno. Si su
preocupación hubiese estado centrada
solamente en las necesidades del que
Jesús y el día de reposo. Jesús y el día de reposo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
reposo. Por ejemplo, la prohibición
en cuanto a hacer nudos era tan
general que requirió especificar qué
tipo de nudos sí se podían hacer y
cuáles no. Se especificó que los
nudos permitidos eran aquellos que
se pudiesen desatar con una mano.
Una mujer podía ceñirse su ropa
interior, las cintas de su gorro,
las de su faja, las agujetas de sus
zapatos o sandalias y de los odres
que contenían el vino, el aceite o
la carne. Se podía amarrar un balde
en la cisterna con cinta mas no con
mecate. La prohibición de escribir
en día de reposo se definió en la
siguiente manera: `es culpable aquel
que escriba dos letras ya sea con la
derecha o con la izquierda, en dos
estilos, con diferente tinta o en
distinto idioma. Aquel que se haya
olvidado y que escriba dos letras ya
sea con tinta o con pintura, gis
rojo,
tinta
china,
vitrol
o
cualquier tinta permanente, también
será culpable. El que escriba en su
piel será culpable. Queda exento
cualquiera que escriba con algún
líquido oscuro, jugo de frutas o en
el polvo, en la arena o en cualquier
superficie donde no permanezca lo
escrito.
Tampoco
es
culpable
cualquiera que escriba con la mano
que no acostumbra escribir, con el
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
hombres que querían que la mujer
esperase,
habrían
mostrado
más
comprensión y compasión a su buey o
a su asno (Lucas 13:10-17).
E igualmente sanó Jesús a un
hidrópico
en
la
casa
de
un
gobernante fariseo (Lucas 14:1-5).
Jesús no rehuyó a la confrontación,
sino que la enfrentó. La luz
prevalece sobre las tinieblas y el
perfecto amor echa fuera el temor.
No sólo sanó al hidrópico sino que
habló de tal forma que "no le podían
replicar a estas cosas" (Lucas
14:6).
Los
temas
recurrentes
o
repetitivos son evidentes en la
forma en que Jesús abordó el día de
reposo. En primer lugar, enfocó la
atención sobre su propia identidad.
Jesús era Dios manifestado en carne
y como tal tenía autoridad incluso
sobre el día de reposo. El incidente
en el estanque de Betesda en Juan
5:1-18 presentó la oportunidad para
que Jesús defendiese su deidad (Juan
5:14-18) y luego observar que los
judíos no acudiesen a él para tener
vida (Juan 5:19-29). Siendo el autor
de la Biblia y el promulgador del
día de reposo podía interpretarlo
como él quisiese (Juan 5:39-47).
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
sanó, entonces, no le hubiese pedido
al sanado que cargase su cama en día
de reposo, poniendo en peligro su
vida.
Jesús
sostuvo
una
clara
confrontación con la interpretación
que los líderes judíos hacían de las
Escrituras y desafió abiertamente
sus tradiciones. Juan registra que
por
esto
los
judíos
aún
más
procuraban matarle (Juan 5:18).
En Galilea, Jesús nuevamente
desafió las tradiciones judías en
cuanto al entendimiento del día de
reposo. Sus apóstoles arrancaron y
comieron espigas y él sanó a un
hombre que tenía seca la mano (Mateo
12:1-13). Mateo dice que "salidos
los
fariseos,
tuvieron
consejo
contra Jesús para destruirle" (Mateo
12:14).
En otra sinagoga, Jesús sanó en
día de reposo, a una mujer que
durante
dieciocho
años
había
caminado encorvada. Sin duda que,
unas cuantas horas más hasta la
puesta del sol, habrían hecho muy
poco cambio en esta enfermedad
crónica y Jesús hubiese evitado tal
controversia. Sin embargo, retó al
principal de la sinagoga y lo tildó
de
hipócrita.
El
legalismo
es
siempre inconsistente. Estos mismos
La unidad entre los cristianos
judíos y gentiles se hizo mediante
una estrategia de suma importancia.
Ya que todos descendían de Noé, los
unía el "Pacto de Noé". Es decir,
apartarse de las contaminaciones de
los ídolos, de fornicación, de
ahogado y de sangre (Hechos 15:20).
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
los cristianos. "Los que causan
divisiones...no tienen al Espíritu"
(Judas 19). Tanto Jesús como los
apóstoles animaron a los creyentes a
una vida de santidad. Esto dividió
familias y comunidades. En ocasiones
la división fue dramática. Por
ejemplo, en Corinto, los cristianos
se congregaban en una casa que
"estaba junto a la sinagoga" (Hechos
18:7). Sin embargo, recuérdese que
la división fue entre los que
creyeron en Jesús y los que no
creyeron en él.
Hubo mucha controversia de
opinión y de acción entre los que
creían en Jesús. Los cristianos
judíos continuaron adheridos a sus
festividades y a sus alimentos
"limpios".
Sus
conciencias
no
permitían otra cosa. Eso se concluye
de pasajes tales como Romanos 14:1-
23; Hechos 21:17-26; etc.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
En segundo lugar, Jesús hizo un
llamado a la misericordia. Sí era
importante el diezmo, pero lo era
más la misericordia. Era "lo más
importante" de la ley (Mateo 23:23).
Jesús entendió correctamente la ley
y los profetas y les recomendó a sus
enemigos que nuevamente estudiasen
pasajes tales como Oseas 6:6, "...
Porque misericordia quiero, y no
sacrificio, y conocimiento de Dios
más que holocaustos". Si tan sólo
hubiesen entendido esto no habrían
condenado a los inocentes (Mateo
12:7). En cada época el hombre ha
errado al imponer reglamentos y
ritos
pero
ha
descuidado
las
actitudes que éstos deben producir.
Los fariseos, en día de reposo,
soltaban su buey o su asno para que
bebiesen,
sacaban
animales
que
hubiesen caído en algún pozo; pero
en su equivocación y perversión no
mostraban compasión a la gente. En
realidad, "el día de reposo fue
hecho por causa del hombre, y no el
hombre por causa del día de reposo"
(Marcos 2:27).
Ya hemos afirmado el principio de que el Espíritu Santo no divide a
y el legalismo cristiano. y el legalismo cristiano.
El legalismo judío El legalismo judío
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
E l l e g a l i s m o , l a
E l l e g a l i s m o , l a
personificación personificación del del egoísmo egoísmo yy la
la
Porque ignorando la justicia de
Dios, y procurando establecer la
suya propia, no se han sujetado a la
justicia de Dios (Romanos 10:3).
La persona que se cree muy
justa y buena, aunque esté en error,
no
teme
despojarse
de
su
popularidad. Si se le pudiese probar
que está en error, tratará de
redimir su reputación recta mediante
la humildad. Sin importar lo que
pase, siempre tiene que salvar algo
de su autoestima de justo. Evita la
completa confianza infantil debido a
su opinión de sí mismo de hombre
fuerte. Las serpientes ponzoñosas
pueden ser de peligro para sus
hermanos débiles, pero de alguna u
otra manera, el que se justifica a
sí mismo piensa que está a salvo sin
depender a veces de Jesús al emplear
sus propias estrategias e ingenio.
El perfecto amor echa fuera este
temor.
Los justos en sí mismos se
sienten tan bien familiarizados con
las Escrituras que invariablemente
creen que los que no están de
autojustificación. autojustificación.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Sin embargo, los judíos no sólo
se
encontraban
atados
a
estas
restricciones generales, sino más
específicamente al pacto de Abraham,
Isaac y Jacob. Por eso continuaron
circuncidando
a
sus
hijos
y
obedeciendo la ley de Moisés; pero
no pudieron imponer esto sobre los
gentiles convertidos (nuevamente vea
Hechos 21:20-25).
Pablo le resistió cara a cara a
Pedro por rehusarse a comer con los
cristianos gentiles (Gálatas 2:11-
12), pero nunca exigió que los
judíos dejasen la ley de Moisés. Los
cristianos judíos eran libres de
circuncidar a sus hijos y de
obedecer la ley si entendían que
Jesús era su única esperanza de
salvación. Pablo mismo circuncidó a
Timoteo (Hechos 16:3). El se rapó en
Cencrea (Hechos 18:18). Se purificó
y adoró en el templo judío (Hechos
21:26). Sin embargo, nunca perdió de
vista que la salvación es por gracia
por medio de la fe, y no por obras,
para que nadie se gloríe (Efesios
2:8-10).
Debemos amar a los legalistas en vez de apartarnos de ellos.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
13; Hechos 6:1-3) porque han sido
llamados al ministerio de la vana
palabrería sin entender ni lo que
hablan ni lo que afirman (I Timoteo
1:6-7).
Disputar
en
cuanto
a
palabras parece llenar un vacío en
sus vidas al proporcionarle la
bendita oportunidad de justificarse
ante los hombres.
Es importante notar que la
conversión de Saulo de Tarso es el
resultado
directo
de
haberse
despojado de su propia justicia
(Filipenses 3:1-9) y ponerla en el
basurero donde debía estar.
Toda nuestra justicia es como
trapos de inmundicia. Todo nuestro
linaje religioso es como hojas de
higuera que no ha sido suficiente
para
cubrir
nuestra
corrupta
naturaleza. Cuando hacemos como el
fariseo y le damos gracias a Dios
por nuestra pureza doctrinal e
integridad religiosa, regresamos a
casa sin ser justificados (Lucas
18:9-14). El secreto de la salvación
no está en nuestra propia justicia
sino en la de Cristo. Si nos
presentamos a las bodas del Cordero
con las ropas de nuestras propias
obras
de
justicia,
estamos
destinados a la oscuridad de afuera
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
acuerdo con ellos son completamente
ignorantes e ingenuos. Sin embargo,
estar en lo correcto es sólo parte
de la historia. Una vez justo es
necesario
ser
vindicado
de
su
justicia. Este es el estímulo que
induce a tales personas a orar en
público para ser vistos de los
hombres, o regalan algo para ser
aclamados
por
el
público.
Ya
infectados
de
legalismo
es
de
capital
importancia
tener
la
alabanza y la aprobación de los
hombres. Esta es una de las razones
por qué el campo del legalismo está
plagado
de
la
cizaña
de
la
argumentación. El perfecto amor echa
fuera este temor.
Los que confían en la justicia
de Cristo pueden admitir estar
errados
en
algunos
puntos
doctrinales,
pero
aquellos
que
confían en sí mismos se sienten muy
complacidos de que están bien en
todo. Discutirán sobre fábulas,
genealogías interminables y una gran
variedad de temas sobre cuestiones
puramente externas que acarrean
disputas más bien que edificación (I
Timoteo 1:4; Marcos 7:1-15). No
disponen de tiempo ni tienen el
deseo de ver por los huérfanos o las
viudas (I Timoteo 5:3-8; Marcos 7:7-
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
diligente y en el orgullo propio. No
estamos
diciendo
que
muchos
sacerdotes no hayan sido obedientes
a la fe, porque sí lo fueron.
Tampoco estamos afirmando que un
Saulo de Tarso no podía ser apóstol,
puesto que sí lo fue. Simplemente
estamos haciendo notar que un ratero
en la cruz definitivamente no tiene
otra alternativa sino la gracia: los
demás, probablemente todavía tengan
muchos trucos que intentar antes de
que se den por vencidos y admitan
nuestra total destitución y fracaso.
Pero por esto fui recibido a
misericordia, para que Jesucristo
mostrase en mí el primero toda su
clemencia, para ejemplo de los que
habrían de creer en él para vida
eterna (I Timoteo 1:16).
Cuando nos enfrentamos a las
arraigadas
tradiciones
y
a
la
aberrante
obstinación
de
los
legalistas casi desesperamos hasta
que pensamos nuevamente en Pablo.
Fue
el
más
legalista
de
su
generación. Era fariseo de hueso
colorado
que
destrozaba
a
sus
compañeros en cuestiones teológicas.
Era el más celoso oponente de los
Pablo es un modelo. Pablo es un modelo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
donde será el lloro y el crujir de dientes.
Pero cuantas cosas eran para mi
ganancia, las he estimado como
pérdida por amor de Cristo. Y
ciertamente, aun estimo todas las
cosas como pérdida por la excelencia
del conocimiento de Cristo Jesús, mi
Señor, por amor del cual lo he
perdido todo, y lo tengo por basura,
para ganar a Cristo (Filipenses 3:7-
8).
Si la salvación se alcanza
abandonando nuestra propia justicia
a cambio de la de Cristo, y que
efectivamente así es, entonces los
no religiosos pueden tener algunas
ventajas sobre los que tienen sus
méritos y logros personales. A los
líderes religiosos de su época Jesús
les dijo: ...De cierto os digo, que
los publicanos y las rameras van
delante de vosotros al reino de Dios
(Mateo 21:31).
Todo camino del hombre es recto
en su propia opinión (Proverbios
21:2), pero es más fácil cambiar a
los hombres sin convicción que a los
que han forjado su fe en la búsqueda
Pablo lo dice así:
3. ¿Cambió Jesús el sábado o sólo
interpretó correctamente lo que Dios
siempre había querido para ese día?
5. ¿Hubo peligros en la forma en que Jesús se enfrentó al día de reposo?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
2. ¿Temió Jesús a Dios en algún momento? (Hebreos 5:7)
4. ¿Por qué fueron tan legalistas
los judíos en cuanto al sábado?
¿Puede usted entenderlos?
6. ¿Puede entender usted por qué
gente tan aferrada a las Escrituras
se opuso a Jesús?
7. ¿Hay distinción alguna entre amor y el perfecto amor?
8. ¿Dónde recibimos el amor que echa fuera el temor?
10.
¿Es
posible
ser
demasiado
misericordioso?
9. ¿Qué temor se echa fuera?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
seguidores
de
Jesús
y
hasta
consiguió órdenes de arresto para
acosarlos hasta Damasco (Filipenses
3:4-6; Hechos 9:1-3). Pero a pesar
de eso, llegó a ser cristiano. Logró
despojarse
de
toda
su
propia
justicia para ganar a Cristo.
Le recordó a Timoteo que aunque
era el primero de los pecadores,
pudo ser salvo. De hecho, Jesús lo
hizo sufrir demasiado para animarnos
a nosotros. Si un legalista como
Pablo
puede
ser
salvo,
todos
nosotros podemos serlo en Cristo. Si
el amor de Cristo tiene el poder
suficiente para echar fuera el temor
del "fariseo de fariseos", puede
hacerlo con todo aquel que se lo
permita.
En el amor no hay temor, sino
que el perfecto amor echa fuera el
temor; porque el temor lleva en sí
castigo. De donde el que teme, no ha
sido perfeccionado en el amor (I
Juan 4:18).
1. ¿Es bueno o es malo el temor?
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Lección tres. Lección tres.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
añadió algo más (vea Exodo
34:27, 28; Deuteronomio 4:11-
13; 5:1-3, 22; 9:11, etc.).
#
2.
El
mueble
en
que
se
guardaron
estos
diez
mandamientos fue "el arca del
pacto" (Exodo 40:20; Números
10:33). Esta arca desapareció
incluso
antes
que
se
escribiesen algunos libros de
profecía.
#
3. El antiguo pacto se hizo en
Horeb (Deuteronomio 5:2) el
cual es también el monte Sinaí
en Arabia (Gálatas 4:25); pero
los primeros 39 libros de
nuestra actual Biblia fueron
escritos
en
Palestina,
Babilonia y Persia.
#
4. El antiguo pacto fue hecho
cuando Dios tomó de la mano a
los israelitas para sacarlos de
Egipto
(Hebreos
8:9).
Los
primeros 39 libros de la Biblia
no fueron escritos en ese
entonces.
#
5. El antiguo pacto ya estaba
invalidado
cuando
Jeremías
escribió (vea Jeremías 31:32),
sin embargo, muchos libros de
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Porque está escrito que Abraham
tuvo dos hijos; uno de la esclava,
el otro de la libre. Pero el de la
esclava nació según la carne; mas el
de la libre, por la promesa. Lo cual
es una alegoría, pues estas mujeres
son los dos pactos... (Gálatas 4:22-
24).
Los primeros 39 libros de la
Biblia no son el Antiguo Testamento.
Nunca lo han sido y ni lo serán. No
presumo saber cómo se inició este
concepto erróneo tan popular y por
qué se apoyó tanto. Las Escrituras
señalan que el antiguo testamento es
los diez mandamientos. Lo demostraré
con lo siguiente:
#
1 .
L a s
E s c r i t u r a s
explícitamente
enseñan
que
Moisés recibió el pacto cuando
estuvo cuarenta días en el
monte Sinaí; este pacto fue
escrito en tablas de piedra; a
ese pacto se le llamó "los diez
mandamientos" y una vez que
quedó completo, Dios ya no le
El Antiguo Testamento (pacto). El Antiguo Testamento (pacto).
LOS DOS PACTOS LOS DOS PACTOS
Lección cuatro
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
hasta fines del primer siglo,
sin embargo, el nuevo pacto ya
era una realidad completa desde
el
primer
convertido
al
cristianismo. El hecho de que
Juan estuviese a más de sesenta
años de distancia con respecto
a sus visiones narradas en
Apocalipsis, no altera o afecta
el pacto de Dios hecho con su
pueblo
en
el
día
de
Pentecostés, después de la
resurrección de Cristo (Hechos
2).
La carta a los Gálatas se
distingue por no elogiar en lo más
mínimo. Aun a los corintios, Pablo
no tuvo mucho qué decirles antes de
tratar sus múltiples problemas. Sin
embargo, a los gálatas les extiende
un cordial saludo antes de tratar de
lleno lo que él llama "un evangelio
diferente".
Prosigue
luego
a
explicarles que no es otro evangelio
sino la perversión del evangelio de
Cristo (Gálatas 1:1-8).
Al estudiar la carta se disipa
toda duda tocante a la naturaleza de
este evangelio. ¡Era un legalismo!
Persistir en esa perversión traería
Ismael e Isaac. Ismael e Isaac.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
la Biblia hebrea todavía no habían sido escritos.
El antiguo pacto o testamento
era
los
diez
mandamientos.
El
Antiguo Testamento:
-no vivificaba (Gálatas 3:21)
-ministraba muerte (II Corintios
3:7)
-condenaba (II Corintios 3:9)
-fue sombra de los bienes venideros
(Hebreos 10:1)
-fue nuestro ayo para conducirnos a
Cristo (Gálatas 3:24)
El Nuevo Testamento no es los
27 libros de la Escritura que
conocemos.
#
1. El nuevo pacto está escrito
en la mente y en el corazón de
los hombres (Hebreos 8:10).
#
2. El nuevo pacto no está
escrito con tinta sino con el
Espíritu del Dios vivo en
tablas de carne del corazón (II
Corintios 3:3).
#
3.
Las
Escrituras
no
se
terminaron de escribir sino
El Nuevo Testamento (pacto). El Nuevo Testamento (pacto).
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
pesar
de
las
circunstancias
desfavorables.
"Ismael" significa "Dios oye".
Así fue llamado por el ángel del
Señor que oyó los clamores de Agar,
su madre. Dios les había prometido
un hijo a Abraham y a Sara, pero a
ésta ya se le había pasado la edad
de concebir. Consideraron que ya era
"muy difícil" (Génesis 18:14) para
Dios cumplir su promesa, así que
empezaron a manipular las cosas para
que la promesa se cumpliese por sus
propios medios.
Antes de que Ismael naciese, se
predijo que sería "hombre fiero".
"Su mano será contra todos, y la
mano de todos contra él" (Génesis
16:12).
Así fue la naturaleza de los
legalistas que llegaron a Galacia. A
raíz de sus enseñanzas venían las
enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejías y
envidias
(Gálatas
5:20-21).
Un
maestro es conocido por sus frutos.
No se recogen uvas de los espinos ni
higos de los abrojos.
Ismael era esclavo nacido de una esclava. Su servidumbre fue
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
como consecuencia el desligamiento
de Cristo y de la gracia (Gálatas
5:4).
La dramática distinción entre
estos dos criterios religiosos en
Galacia tal vez no podían verse
fácilmente. Es muy probable que
Ismael e Isaac fueron muy similares
en su apariencia. Puesto que ambos
eran hijos de Abraham, no dudamos
que se parecían a él. Tal vez
vistieron, comieron y vivieron de
forma parecida. Pero eran distintos.
Los maestros que llegaron a
Galacia tal vez usaron términos
bíblicos y profesaron la misma
lealtad a Jesús como lo hacía Pablo.
Sin embargo, eran diferentes.
Pablo, para hacer notar esta
diferencia, se refirió a Ismael e
Isaac. Representan dos religiones y
estilos de vida distintos. Tenían un
mismo padre pero madres distintas.
Uno, nació de la esclava según la
carne. Mas el de la libre, nació
según
la
promesa.
Uno
trae
esclavitud... el otro, libertad.
Uno, lo llevaría a perseguir a los
que no están de acuerdo con usted.
El otro, tiene "muchos hijos" a
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
que a una pelea: "... Porque más son
los
hijos
de
la
desolada..."
(Gálatas 4:27). La iglesia en la que
prospera el debate está condenada a
ser una iglesia enana.
Como se ha señalado ya, esta
dicotomía básica de los pactos, una
vez sugerida, puede verse fácilmente
a través de todas las Escrituras.
Después de haberse escrito el
canon antiguotestamentario, muy bien
pudo haber sido Santiago el primer
libro inspirado que se escribió. Una
indicación de ello puede ser el uso
de la palabra "sinagoga" en Santiago
2:2 (opción que da la Biblia de las
Américas). Los cristianos judíos de
la dispersión todavía se reunían en
las
sinagogas
cuando
Santiago
escribió. Note los contrastantes
criterios en el comportamiento en la
iglesia y el fruto que debían
producir:
Hermanos míos, ¿puede acaso la
higuera producir aceitunas, o la vid
higos? Así también ninguna fuente
puede dar agua salada y dulce.
¿Quién es sabio y entendido entre
vosotros? Muestre por la buena
El Siglo I. El Siglo I.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
típica a la experimentada por los
judaizantes. Cada vez que pensaban
en el Amo se postraban con temor.
Trabajaban bajo un yugo muy pesado
que ni ellos ni sus ancestros
pudieron llevar jamás.
Ismael nació según la carne. Su
nacimiento no lo produjo la gracia o
algún milagro. También esto fue
característico de la perversión
legalista de la verdad, que insistió
que el hombre podía ser perfecto
mediante la carne (Gálatas 3:3).
Isaac
correspondió
al
ministerio de Pablo. Su nombre
significa precisamente "risa". En
Pablo
no
existió
la
opresiva
mentalidad de esclavitud, sino un
Espíritu de adopción que le permitía
exclamar "Abba, Padre".
En Isaac o en Pablo no hubo ese
espíritu
de
contención
o
de
rivalidad que hiciese que la gente
se "mordiese o se comiese" (Gálatas
5:15). Más bien hubo amor, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre y templanza.
Las enseñanzas de Pablo fueron
más productivas porque la gente
responde mejor a una fiesta de amor
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
menciona
en
Gálatas
2:4.
Se
introdujeron a escondidas en la
iglesia primitiva para perpetrar su
ética
esclavizadora.
Los
personificados en Isaac tenían que
soportarlos en amor, solícitos en
guardar la unidad que el Espíritu
había creado (Efesios 4:3).
La influencia de estos malvados
maestros no sólo se sentía en
Antioquía y Jerusalén, sino por todo
el mundo Mediterráneo. Eran los
pervertidores
del
evangelio
de
Gálatas 1:6-9; los falsos apóstoles
de II Corintios 11:13; los lobos
rapaces
de
Hechos
20:29;
los
juzgadores en comida o en bebida, o
en cuanto a días de fiesta, luna
nueva o días de reposo de Colosenses
2:16; los disputadores de I Timoteo
1:4, y los que causaban divisiones
de Tito 3:10-11.
Su naturaleza siempre reflejó
la influencia de Satanás, aunque
variaban las circunstancias y los
tiempos:
#
Exaltaban su justicia (Romanos
10:3).
#
Estaban más interesados en el
dinero que en la gente (I
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
conducta
sus
obras
en
sabia
mansedumbre. Pero si tenéis celos
amargos y contención en vuestro
corazón, no os jactéis, ni mintáis
contra
la
verdad;
porque
esta
sabiduría no es la que desciende de
lo alto, sino terrenal, animal,
diabólica. Porque donde hay celos y
contención, allí hay perturbación y
toda
obra
perversa.
Pero
la
sabiduría que es de lo alto es
primeramente pura, después pacífica,
amable,
benigna,
llena
de
misericordia y de buenos frutos, sin
incertidumbre ni hipocresía. Y el
fruto de justicia se siembra en paz
para aquellos que hacen la paz
(Santiago 3:12-18).
Recuerde
que
la
marca
distintiva del cristiano es el amor.
En esto conocerán todos que somos
discípulos de Cristo.
Esta
misma
característica
mencionada por Santiago es la base
para
entender
el
concilio
de
Jerusalén
en
Hechos
15.
Los
legalistas
que
representaban
a
Ismael
procedían
de
Judea
y
enseñaban: "Si no os circuncidáis
conforme al rito de Moisés, no
podéis ser salvos". Sin duda, estos
son los "falsos hermanos" que Pablo
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
No ha habido otra época en la
historia del cristianismo en que
hayan estado más divididos los
creyentes de Jesús. Ya que al hombre
le parece recto todo camino suyo
(Proverbios
21:2),
seguimos
encubriendo nuestros problemas con
la pervertida idea de que si tan
sólo nos oyesen los demás, la unidad
aparecería milagrosamente. Como ya
he afirmado antes, ésta no es parte
de la solución sino del problema. No
es el momento de inspeccionar a los
hermanos
buscando
a
los
divisionistas, sino de examinar
nuestros corazones.
Examinaos a vosotros mismos si
estáis en la fe; probaos a vosotros
mismos. ¿O no os conocéis a vosotros
mismos, que Jesucristo está en
vosotros,
a
menos
que
estéis
reprobados? (II Corintios 13:5).
Si Jesucristo está en nosotros,
reflejaremos
su
naturaleza
y
produciremos su fruto. Amaremos a
nuestros enemigos y bendeciremos a
los que nos maldicen (Mateo 5:44).
Haremos bien a los que nos aborrecen
y oraremos por los que nos ultrajan
y nos persiguen. Así demostraremos
El Siglo XX. El Siglo XX.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Corintios 4:15; II Corintios
11:12).
#
Medraban
falsificando
la
palabra de Dios (II Corintios
2:17).
#
Amaban la discusión (I Timoteo
1:4; 6:4).
#
Gustaban los primeros lugares
(III Juan 9).
#
No recibían a los hermanos y
expulsaban de la congregación a
los que sí lo hacían (III Juan
10).
#
Causaban divisiones (Judas 19).
Jesús dijo: "por sus frutos los
conoceréis" (Mateo 7:20). La mejor
forma de determinar la naturaleza de
un árbol no es mediante las hojas o
la textura de su madera, sino por su
fruto. De la misma manera se
determina la verdadera naturaleza de
un maestro. Dios no es autor de
confusión,
sino
de
paz.
Como
escribiese Santiago: "El fruto de
justicia se siembra en paz para
aquellos que hacen la paz" (Santiago
3:18). Los que "reflejan" amor
revelan la naturaleza del Espíritu
Santo que llevan dentro. Los que
crean anarquía y confusión entre los
creyentes reflejan la ausencia del
Espíritu.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
prosperado a mi familia?, etc.,
etc., etc. Luego enfrenta usted el
mero problema práctico de "quién"
será el que juzgue qué y cuántas
ofensas realmente fueron. Lo que
considero que es sólo una ofensa, el
ofendido puede considerarlo como dos
o tres.
El concepto legalista total
está atestado de controversia. Nos
saca
de
un
ambiente
familiar
tranquilo a una planicie torrencial
donde,
como
Ismael,
siempre
estaremos envueltos en conflicto.
El amor trasciende todas estas
dificultades al despojarse de todo
derecho personal. Jesús estaba más
preocupado en salvar a sus enemigos
que en condenarlos. Por esto
prefirió humillarse para que ellos
pudiesen ser exaltados. Se hizo
pecado
para
que
ellos
fuesen
libertados del pecado (II Corintios
5:21).
En
este
contexto
las
Escrituras enlazan: "Haya, pues, en
vosotros
este
sentir
que
hubo
también en Cristo Jesús" (Filipenses
2:5).
Tal
mentalidad
es
tan
sobrenatural que sólo puede proceder
de Dios al igual que Isaac. Ninguna
persona
incorregible
puede
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
nuestro nacimiento en la familia
real de Dios. De esta manera sabrán
todos
que
somos
discípulos
de
Cristo, por amarnos unos a otros.
En una ocasión Pedro preguntó a
Jesús: "¿cuántas veces perdonaré a
mi hermano que peque contra mí?
¿Hasta siete?"
Jesús le contestó: "No te digo
hasta siete, sino aun hasta setenta
veces siete" (Mateo 18:22).
El legalista basa sus acciones
y su entendimiento en algún concepto
de la ley. A manera de ilustración,
supongamos que Jesús estuviese de
acuerdo con Pedro en sólo perdonar
siete veces a un hermano. Este no es
el
fin
del
problema
sino
el
principio. En seguida viene la
problemática en cuanto a qué se
considera un "pecado" contra ti
(Mateo 18:15). ¿Qué hay acerca de un
insulto verbal que no causó o
pérdida económica o heridas físicas?
¿Qué hay de una aventura de negocios
que sí me afecta económicamente?
¿Qué hay respecto al olvido de
informarme de alguna oportunidad que
hubiese
hecho
feliz
y
hubiese
¿Cuántas veces? ¿Cuántas veces?
Y manifiestas son las "obras"
de la carne... mas el "fruto" del
Espíritu es amor. Las "obras" son
resultado de nuestros esfuerzos...
el "fruto" viene del poder de Dios.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
que caminan en el Espíritu ahora sí
lo han logrado. No somos adaptados o
amoldados...sino transformados.
Sin
embargo,
cuando
nos
enfrentamos a las frustraciones de
la
vida,
todavía
tenemos
la
mismísima tentación de planear el
nacimiento de Ismael. Las normas
humanas y las regulaciones legales
tienden a hacernos sentir seguros.
Aunque largas listas de "no manejes,
ni gustes y ni aun toques" parezcan
tener cierta reputación de sabiduría
en promover el culto voluntario y en
humildad,
las
Escrituras
categóricamente afirman que éstas
carecen de valor alguno contra los
apetitos de la carne (Colosenses
2:23). La solución a los problemas
mundanos no se encuentra en la
ley...sino en el amor.
Por esto conocerán todos que
somos discípulos de Cristo, si nos
amamos los unos a los otros.
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Tres mil personas murieron por
su rebelión (Exodo 32:28) en el
monte Sinaí cuando se confirmó el
primer pacto. Fue y sigue siendo un
pacto de muerte (Hebreos 8:13; II
Corintios 3:6-16). Por su sumisión
(Hechos 2:41), se salvaron tres mil
personas cuando se instituyó el
segundo pacto el día de pentecostés
(Hechos 2:36-41). Fue y sigue siendo
un pacto de vida (II Corintios 3:6).
Es paradójico, pero cierto, que
algunos preferirán someterse a la
muerte en vez de a la vida o a la
esclavitud en vez de a la libertad.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
desarrollar tal amor sin el Espíritu
Santo como tampoco podía concebir
Sara en una matriz muerta.
El primer pacto comenzó con
palabras santas grabadas en piedra y
con lugares santos erigidos por el
hombre. Trataba de hacer que el
hombre se amoldase al modelo divino
mediante amenazas de castigo y
presión externa. ¡No funcionó! El
nuevo pacto empezó con el Verbo de
Dios manifestado en carne y su único
templo es el corazón contrito y
humillado de los que lo reciben por
fe. ¡Aleluya, eso sí funciona! Lo
que la ley no pudo hacer en la
carne, debido a su debilidad, los
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
9. ¿Es bueno para el cristianismo el denominacionalismo?
10. ¿Por qué es que a veces
rechazamos el amor e insistimos en
la ley?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
1. ¿Qué son los primeros 39 libros
de la Biblia si no son el Antiguo
Testamento?
2. Si los últimos 27 libros de la
Biblia
a
los
cuales
nosotros
llamamos el Nuevo Testamento no son
el Nuevo Testamento, entonces, ¿qué
son?
3. ¿Por qué es tan importante conocer la naturaleza de los pactos?
4. ¿Es posible encontrar a dos
personas que no difieran en nada
acerca de la interpretación de las
Escrituras?
5. ¿Deben los cristianos vivir bajo los Diez Mandamientos?
6.
¿Por
qué
cruzaron
tantos
problemas Jesús y los apóstoles si
el Nuevo Testamento es un testamento
de paz?
7. ¿Por qué persiguió Ismael a Isaac?
8. ¿Por qué los nacidos de la carne
persiguen a los nacidos según el
Espíritu?
Lección cuatro. Lección cuatro.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
los llamados fuera; son los que han
salido de las tinieblas del mundo a
su reino de luz.
Los que estudian minuciosamente
la Biblia deben saber que la palabra
"iglesia" no es un término usado
sólo para las reuniones en hogares
como lo vemos en Romanos 16:5, sino
que también se usa para designar a
todos los creyentes, sin importar
donde se encuentren. "... él es la
cabeza
del
cuerpo
que
es
la
iglesia..." (Colosenses 1:18).
El argumento se complica más
cuando tratamos de diferenciar los
usos entre singular y plural del
término
iglesia.
Si
cada
"congregación en un hogar" fuese "la
iglesia", entonces cada ciudad con
numerosos agrupamientos, tendría
"iglesias". Sin embargo, no es éste
el caso. En realidad, la palabra
"iglesias" nunca se usa en las
Escrituras para designar a los
cristianos
en
una
ciudad
en
particular. Pueda que haya habido
cien
"reuniones
en
casas"
en
Jerusalén, pero Pablo siempre se
dirige a estos en singular (vea
Hechos 2:46; 5:11; 8:1; 11:22; 12:1,
5; 15:4, 22; 18:22, etc.). No sólo
es esto verdad de Jerusalén sino
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Para el amor no hay preguntas y sin
él no hay respuestas.
San Ignacio de Antioquía
Ya
una
vez
señaladas
las
prioridades de Jesús sobre el amor y
la naturaleza básica de los pactos,
ahora pasaremos a mostrar que las
preguntas más fundamentales del
cristianisno no pueden ser resueltas
desde un punto de vista legalista.
San Ignacio de Antioquía lo señaló
muy brevemente: "para el amor no hay
preguntas
y
sin
él
no
hay
respuestas".
Nuestra
marca
distintiva, como cristianos, debe
ser el amor. Es de lamentarse
profundamente
que
nos
hayamos
apartado
de
la
sencillez
del
evangelio al hacerlo técnico y
tedioso.
Es casi un insulto preguntar
algo tan totalmente elemental como
¿qué es la iglesia? Creemos que
cualquier niño de diez años al
regresar de un campamento cristiano
puede contestar una pregunta así.
Decimos que la iglesia es el cuerpo
de Cristo, y los creyentes en él son
¿QUE ES LA IGLESIA? ¿QUE ES LA IGLESIA?
Lección cinco
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
ídolos corrieron peligro de quedarse
sin trabajo (vea Hechos 19). Pablo
tuvo que salir, pero regresa unos
meses más tarde para convocar a los
ancianos de Efeso en Mileto (Hechos
20): "Enviando, pues, desde Mileto a
Efeso, hizo llamar a los ancianos de
la iglesia" (Hechos 20:17). Por
favor observe iglesia, no iglesias.
Desde Efeso se había evangelizado a
toda Asia; pero los de Efeso habían
seguido siendo una sola iglesia.
Hubo iglesias en Asia (I Corintios
16:19; Apocalipsis 1:4, etc.), pero
sólo una "iglesia" en Efeso. Todavía
más
sorprendente
es
que
esta
extraordinaria unidad continuó por
una generación más, que para fines
del primer siglo, cuando se escribió
Apocalipsis, el Señor dirigió una
carta "al ángel de la iglesia en
Efeso" (Apocalipsis 2:1). Así hemos
seguido el progreso del evangelio
por unos cuarenta años en la
floreciente metrópoli de Efeso, sin
dar el giro de iglesia a iglesias.
De una u otra manera siguieron
siendo sólo una iglesia.
Alguien ha dicho que la iglesia
no debe constar de más miembros que
los que se puedan congregar a un
Una teoría. Una teoría.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
también
de
Antioquía,
Corinto,
Efeso, Filipos y de todas las demás
ciudades donde hubo iglesia.
La palabra "iglesias" aparece
en las Escrituras más de 30 veces,
pero
jamás
se
refiere
a
los
cristianos en una sola ciudad. Pablo
se refiere siempre a "iglesias" de
un país o de una provincia. Por eso
leemos de la "iglesia" en Jerusalén
(Hechos
11:22),
pero
de
las
"iglesias" en Judea, Galilea y
Samaria
(Hechos
9:31);
de
la
"iglesia"
de
Antioquía
(Hechos
11:26), pero de las "iglesias" de
Siria y Cilicia (Hechos 15:41); la
"iglesia" de Efeso (Hechos 20:17),
pero de las "iglesias" de Asia
(Apocalipsis 1:4), etc.
Efeso nos provee uno de los
ejemplos más impresionantes. Pablo
dejó allí a Priscila y a Aquila al
pasar rumbo a Jerusalén (Hechos
18:19). Siguieron trabajando y con
el tiempo hubo una congregación en
casa de Priscila y Aquila (vea I
Corintios 16:8, 19). Pablo, tan
rápidamente como pudo, regresó a
Efeso y permaneció allí por dos o
tres años (Hechos 19:10; 20:31).
Mientras estuvo ahí, evangelizó a
toda Asia y los fabricantes de
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Sí,
hay
una
considerable
cantidad
de
evidencia
para
recomendar el concepto de iglesia
urbana. El Nuevo Testamento fue
escrito en griego, y la palabra en
ese idioma para "iglesia" es
"ecclesia", la cual se refería a una
asamblea de los gobernantes griegos.
Como lo hemos señalado ya,
parece que sí hubo una iglesia
urbana en Jerusalén, pero también
parece que hubo iglesias urbanas en
las demás ciudades. Los hermanos en
Antioquía sí se reunían, por lo
menos en ciertas ocasiones (Hechos
14:27; 15:30). También sucedió así
con los hermanos en Corinto (Romanos
16:23). La mención de enseñarles
"públicamente", en Hechos 20:20,
algunos la toman para implicar que
los hermanos efesios tenían un lugar
público de reunión.
En
el
viaje
de
Pablo
a
Jerusalén, el Espíritu Santo le
testificaba en todas las "ciudades"
de que le esperaban prisiones y
tribulaciones (Hechos 20:23). Cuando
ordenó a Tito que estableciese
ancianos, también había de hacerse
en "cada ciudad" (Tito 1:5).
¿Iglesia urbana? ¿Iglesia urbana?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
mismo tiempo. Los cristianos de
Jerusalén, aparte de congregarse en
el templo, también se congregaban en
los hogares. Así que, en un sentido,
eran sólo una "iglesia". En Judea,
los cristianos no podían reunirse
regularmente en un solo lugar, de
manera que tuvieron que hacerlo en
diversos lugares, y debido a eso,
fueron "iglesias".
Este
sencillo
acercamiento
tiene mucho mérito, pero no puede
confirmarse más allá de la sombra de
una duda e intentar que se frustre
el
ingenio
total
del
sistema
cristiano. No estamos unidos porque
estemos de acuerdo en un punto
técnico de enseñanza, sino porque
nos hemos rendido a Cristo.
Conozco una comunidad que tiene
sólo 400 habitantes. No sólo hay en
ella una variedad de denominaciones,
sino que al dividirse una de ellas,
ahora cuenta con dos iglesias de la
misma denominación en esa pequeña
localidad. ¡Muy doloroso! Nuevamente
se ha salido con la suya el diablo.
El sabe que una iglesia dividida
jamás ganará al mundo para Cristo y
cada división en el cuerpo de Cristo
es un homenaje a su astucia y
habilidad.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
16:14-15, algunos infieren que había
otras congregaciones en más casas en
Roma.
Se
enviaron
saludos
a
Asíncrito,
Flegonte,
Hermas,
Patrobas, Hermes y los hermanos que
estaban con ellos.
Otros
saludos
fueron
para
Filólogo, Julia, Nereo y su hermana,
Olimpas y a todos los santos con
ellos.
Sea como sea, recordemos que
Cristo no fundó su reino sobre
tecnicismos legales, sino en su
deidad. Todos los que "están en
Cristo" son salvos, sin importar sus
puntos de vista sobre lo que le da
forma o lo que falta para constituir
una iglesia en Roma.
"Exactamente,
¿qué
es
la
iglesia?" -pregunté a un famoso
profesor de un colegio cristiano.
"Boyce", me dijo, "en cualquier
momento que lleguemos a estar más
preocupados en la clasificación que
en servir a la gente hemos perdido
la esencia de las enseñanzas y el
ejemplo de Cristo. ¡Que hermoso! Lo
Clasificando o sirviendo. Clasificando o sirviendo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
No
obstante,
nuevamente
cometeríamos otro error en formar
otra denominación al recabar pruebas
sobre una iglesia urbana. Tampoco es
recomendable que fragmente o haga
más pedazos su congregación de lo
que ya pueda estar hecha. Todo el
propósito
de
esta
lección
es
demostrar la total insensatez y
futilidad en establecer definiciones
legalistas en cuanto a la iglesia.
Los
hermanos
de
Roma
se
encontraban en el centro y eje del
mundo antiguo. Su fe se había
divulgado por todo el mundo (Romanos
1:8). La única y larga lista de
cristianos ejemplares se da en el
capítulo 16 de Romanos. Se alaba su
trabajo de amor y fe pero, al
parecer, no había iglesia urbana
allí.
La Carta a los Romanos no se
dirige a la iglesia en Roma, sino "a
todos los que estáis en Roma, amados
de Dios, llamados a ser santos..."
(Romanos 1:7). La palabra iglesia no
aparece sino hasta el capítulo 16
donde se habla de la iglesia en casa
de Priscila y Aquila (Romanos 16:3-
5).Por la fraseología en Romanos
A todos los que estáis en Roma. A todos los que estáis en Roma.
Los judíos y los griegos del
mundo
antiguo
tenían
conceptos
totalmente
diferentes
de
la
"ecclesia".
Las
ilimitadas
divergencias de su trasfondo no les
permitían que fuese de otra manera.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Sin duda, los judíos vieron el
término "ecclesia" en el contexto
que aparece en la Septuaginta (la
Septuaginta es la traducción al
griego de la Biblia hebrea). La
palabra "ecclesia" aparece unas 100
veces en esa versión. Israel era la
"asamblea" de Dios.
Cuando Jesús habló de edificar
su
"ecclesia"
en
Mateo
16:18,
tenemos toda la razón en creer que
los apóstoles sólo pensaron en su
historia
nacionalista.
Aunque
específicamente Jesús los había
comisionado a que fuesen a todas las
naciones,
por
mucho
tiempo
continuaron predicando sólo a los
judíos. Incluso después de una
serie de milagros que condujeron a
Pedro a la casa de Cornelio, todavía
sentía que su ministerio aún estaba
limitado a los de la circuncisión.
Este increíble hecho está registrado
en Gálatas 2:9, y es muy probable
que
haya
sucedido
veinte
años
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
más importante no es "delimitar",
sino servir. Nuestro amor no sólo
hace que nos esclavicemos a nuestros
hermanos, sino hasta nos mueve a
hacerles
bien
a
los
que
nos
aborrecen y a orar por los que nos
ultrajan y nos persiguen. Aunque
nuestras
responsabilidades
son
mayormente para con los de la
familia de la fe, todavía está la
meta fundamental en hacer bien a
todos (Mateo 5:44; Gálatas 6:10).
Cristo es nuestro ejemplo. El Señor
no sólo ayudó a sus amigos más
cercanos como María, Marta y Lázaro;
sino también sanó la oreja de Malco
en el huerto, y en la cruz, rogó que
fuesen
perdonados
los
que
lo
clavaban.
Reducir todo el penetrante amor
de Cristo al trillado concepto de
"¿quién es mi hermano?" es una
inmensurable injusticia a Jesús. Aun
los incrédulos tienen esa clase de
amor. En cambio, los que son hijos
de Dios deben abrir sus corazones y
sus vidas al poder que hace más de
lo que pedimos o pensamos, para
esparcir así por todas partes o
direcciones su amor mediante el
Espíritu Santo.
Converger en Cristo. Converger en Cristo.
natural que hayan considerado esa palabra tal cual ellos la conocían.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
En
Cristo,
estas
razas
radicalmente diferentes, convergían.
Los judíos lo comprendieron como lo
señala Juan el Bautista: "... porque
yo os digo que Dios puede levantar
hijos a Abraham aun de estas
piedras" (Mateo 3:9). Juan tal vez
haya
señalado
hacia
territorio
gentil cuando lo dijo.
Los gentiles llegaron a darse
cuenta de que todos los que están en
Cristo también son linaje de Abraham
y
herederos
según
la
promesa
(Gálatas 3:29). El verdadero judío
experimenta una conversión interna y
su circuncisión es la del corazón
(Romanos 2:28-29; 9:6-8). No todos
los descendientes del Israel natural
habían sido aceptados por Dios, sino
sólo un remanente (Romanos 11:5).
Este remanente de judíos creyentes,
más los creyentes gentiles, componen
el Israel de Dios en sentido
espiritual (Gálatas 6:16; Romanos
11:11-27).
De manera objetiva, podemos decir que hay algunas dificultades
La iglesia en la actualidad. La iglesia en la actualidad.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
después de haberse dado la gran
comisión y diez después de la
conversión de Cornelio.
"Señor, ¿restaurarás el reino a
Israel
en
este
tiempo?",
le
preguntaron los discípulos a Jesús
(Hechos 1:6). Su lectura de la
Septuaginta los había convencido de
que la "ecclesia" era el pueblo de
Israel, y parece que nada de lo que
Jesús
les
había
enseñado
pudo
cambiar sus formas de pensar.
Cuando el evangelio llegó a los
gentiles, la palabra "ecclesia" les
produjo una serie de asociaciones
totalmente diferentes. Esta palabra
puede remontarse en la literatura
griega hasta cinco siglos antes de
Cristo. Se refería a una asamblea
popular
de
los
principales
ciudadanos más competentes de una
comunidad a través de la cual ésta
era gobernada. La ecclesia abría con
oraciones y sacrificios a los dioses
de la ciudad. Todo ciudadano tenía
derecho a hablar, se podían hacer
propuestas ante el testimonio de
testigos expertos, y las decisiones
se tomaban mediante el voto.
Cuando los gentiles oyeron que Jesús iba a edificar su ecclesia, es
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
involucradas en el evangelismo, la
benevolencia o cualquier otra faceta
del trabajo cristiano. ¿Cuál es la
iglesia en la Ciudad de México, en
Monterrey o en Guadalajara? Desde el
punto de vista legalista sí podemos
definirla muy bien de modo que nos
haga sentirnos perfectos. Puede
satisfacer cualquier pregunta que
hagamos. Sin embargo, estoy seguro
que su definición no va a satisfacer
las preguntas de todos. La respuesta
al dilema no está en crear más
normas sino en mostrar más amor. ¡No
en clasificar sino en servir!
Hace tiempo le pregunté a un
caballero tocante a cuántas iglesias
había en Joplin, Missouri. Sólo una,
respondió con mucha seriedad. Ya en
la
plática,
descubrí
que
la
"verdadera" iglesia de Joplin era un
grupito de menos de cien miembros
con la cual se asociaba él. Observé
sus manos. La ausencia de heridas de
clavos en esas manos me convenció
que su respuesta no era palabra
final acerca de este tema.
Para el amor no hay preguntas y
sin él no hay respuestas. En esto
conocerán que somos sus discípulos,
si nos amamos unos a otros.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
envueltas al tratar de definir de
modo legalista qué era lo que
constituía a la "iglesia" en las
ciudades de Jerusalén, Antioquía o
Efeso.
Parece
que
entre
más
ahondemos
en
la
pregunta,
más
difícil se torna. Fenton J. Hort, en
su excelente libro The Christian
Ecclesia (La iglesia cristiana) hace
una aguda distinción entre cómo se
emplean "de" y "en", con respecto a
la iglesia. Parece que sí hay
diferencia entre la iglesia "de" una
ciudad y la iglesia "en" una ciudad;
pero
tal
tecnicidad
está
muy
apartada
de
nuestras
cruciales
preguntas que afrontamos en estos
peligrosos tiempos.
Se ha dicho que cuando los
bolcheviques ganaron la revolución
en
Rusia,
el
clero
sostenía
acaloradas discusiones sobre el
color de sus sotanas que debía
vestir los domingos especiales.
Si usted cree que es un
problema definir la iglesia en
Efeso, haga la prueba con una
iglesia de una ciudad moderna. No
sólo enfrentamos el tremendo lodazal
de las pleitistas denominaciones
sino una excesiva variedad de otras
instituciones
"cristianas"
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
9. ¿Puede usted pensar en algo más
problemático en la iglesia actual
que
los
desacuerdos
entre
los
cristianos judíos y los cristianos
gentiles allá en el primer siglo?
10. ¿Qué tan importante es para
nosotros saber quién es salvo y
quién no lo es?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
1. ¿Realmente significa el amor que
nunca haremos preguntas? ¿Qué es lo
que quiere decir?
2. ¿Es posible que alguien de veras
sea salvo aunque pensemos que está
perdido?
3.
¿Cómo
definiría
usted
"la
iglesia"?
4. ¿Cómo distinguiría usted entre
"iglesia" e "iglesias", tal como se
usa en las Escrituras?
5. ¿Es práctico el concepto de "iglesia urbana"?
6.
¿Por
qué
hay
tantas
denominaciones?
7. ¿Qué pueden hacer usted y su
iglesia para promover la unidad en
su comunidad?
8. ¿Es posible para las personas
estar unidas en Cristo aunque no se
esté de acuerdo en todo punto
doctrinal? ¿Cómo determinar qué es
esencial y qué no lo es?
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Lección cinco. Lección cinco.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
lo hacía con seguridad y confianza sorprendente.
En cambio, los judíos nunca
estuvieron plenamente seguros de un
curso de acción válido. Por esta
razón vivieron en constante duda
acerca
de
sus
conductas,
preguntándose profundamente respecto
a la rectitud de sus acciones. Como
dijo San Ignacio de Antioquía, "para
el amor no hay preguntas y sin él no
hay respuestas".
Selecciones del Reader's Digest
ha publicado un excelente libro
titulado El éxodo al valle escondido
por Eugene Morse. Tal libro no es
sino un emocionante capítulo en la
vida de una familia misionera en el
Oriente por más de medio siglo. Ha
sido, para mí, una gran fortuna
conocer e interrogar en detalle a
varios miembros de ella. La esencia
de sus ministerios ha sido similar a
la de Cristo. Han hecho bienes. Han
suplido necesidades humanas sin
remordimientos de haber violado
alguna vez la voluntad de Dios.
La mayor necesidad individual es entablar una relación personal
El éxodo al valle escondido. El éxodo al valle escondido.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Lo que Jesús principió a hacer
en el cuerpo, el cuerpo lo sigue
haciendo en él.
Por
medio
de
su
cuerpo
terrenal,
Jesús
ministró
las
necesidades humanas cuando estuvo en
la tierra. Ya que la iglesia es su
cuerpo, dirigida por el Espíritu
Santo,
él
continúa
ministrando
nuestras necesidades mediante su
cuerpo espiritual que es la iglesia.
Así que, lo que Cristo empezó a
hacer en su cuerpo, éste continúa
haciéndolo en él.
Simón Pedro describió a Jesús
como un hombre ungido con el
Espíritu Santo y con poder, y cómo
éste
anduvo
haciendo
bienes
y
sanando a todos los oprimidos por el
diablo (Hechos 10:38). ¡Qué hermoso!
¡Cuán
sencillo!
¡Jesús
anduvo
haciendo bienes! Cuando veía una
necesidad, la suplía. Si la gente
tenía hambre, la alimentaba. Si
estaba enferma, la sanaba. Si estaba
confundida le daba dirección. Todo
¿CUAL ES LA MISION DE LA ¿CUAL ES LA MISION DE LA
IGLESIA? IGLESIA?
Lección seis
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Espíritu de Jesús no los haya usado
allí. El gran amor de ellos por las
necesidades de la gente no les dejó
alternativa.
Los que se acercan de manera
legalista al trabajo de Jesús,
tendrían serias dificultades con la
iglesia
involucrada
en
la
"educación, la agricultura o la
medicina". Gritarían, "¡eso no es
trabajo de la iglesia!" Sería menos
fatigoso "pasar de largo" y dejar
que un solitario samaritano trate
con el "aspecto social".
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
con Jesús. De esa manera, dicha
familia ha predicado el evangelio,
con toda su pureza, guiando a la
gente a aceptar a Cristo. Pero las
tribus con las que ellos trabajan
también
tienen
muchas
otras
necesidades. Necesitaban ayuda en
capacitación
sobre
agricultura,
administración y educación. No sólo
eran analfabetos, sino que muchas
tribus
tampoco
tenían
idioma
escrito. Los que son miembros del
cuerpo de Cristo, y son motivados
por su Espíritu, harán por la gente
lo que Jesús hizo. Así ellos han
trabajado diligentemente en suplir
las necesidades humanas.
La
mencionada
familia
ha
logrado el lenguaje escrito y ha
traducido la palabra de Dios a las
lenguas vernáculas de esa gente. Los
han urbanizado y han construido
escuelas. En estas áreas primitivas,
esta familia ha tenido que fabricar
sus propios "gises y pizarrones", al
igual que sus medicamentos y hasta
su pólvora. A través de los años, en
servicio a Jesús, ellos han servido
como
médicos,
enfermeras,
profesores,
laboratoristas,
contadores, campesinos y en otras
numerosas áreas. En suma, casi no
hay área de la vida en la que el
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
A) En este acto el esposo
_____________________ (primera parte
actuante) se compromete a trabajar,
por lo menos, cuarenta horas a la
semana
en
un
trabajo
bien
remunerado;
mínimo,
cincuenta
semanas al año. Los pagos por dicho
trabajo deben ponerse en manos de un
comité para su administración. Este
comité estará integrado por el
esposo, la esposa y cuatro miembros
más (dos por cada una de las
partes). Tal comité de finanzas debe
reunirse, por lo menos, doce veces
al año; no se decidirá nada si no
hay quórum, y los cheques deben
llevar dos firmas.
B) La primera de las partes
también se compromete a besar a la
segunda parte, por lo menos, dos
veces al día (lunes a viernes). Una
será antes de irse al trabajo y la
otra al regresar a casa. El beso se
considerará opcional en emergencias
o visitas sorpresivas. La primera
parte también accede a que sea la
segunda parte, su mamá y un médico
competente quienes se encarguen de
todo lo relacionado con el deber
conyugal íntimo. (El término del
perito competente será definido cada
dos años por un comité formado por
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
¿Un ¿Un contrato contrato matrimonial matrimonial cristiano?
cristiano?
El cristianismo es como el
matrimonio. De hecho, la unión
matrimonial muy bien podría ser la
única analogía más comprensible para
el hombre sobre nuestra relación con
Dios a través de la iglesia. Se
supone que del matrimonio debemos
aprender
la
naturaleza
de
la
iglesia, pero no lo hemos hecho.
Para ilustrar esto, invirtámoslo y
tratemos
de
escenificar
una
ceremonia matrimonial tal cual se
hace con la iglesia.
Debemos
empezar
por
el
"contrato". Esto siempre les da a
los
legalistas
un
sentido
de
seguridad. Sin embargo, el solo
contrato en sí no es suficiente, así
que le agregamos unos guardias de
seguridad y un sistema para hacer
que
se
cumpla.
Finalmente
el
contrato queda así:
Yo, __________________________
primera parte actuante) te tomo a
ti, en matrimonio,_________________
(segunda parte actuante) como mi
legítima esposa.
Condiciones:
Insistimos,
¿cuál
es
la
verdadera misión de la iglesia? El
amor nos provee la libertad de hacer
todo lo que creemos que Cristo haría
en circunstancias similares. Ya que
nuestra
formación,
nivel
de
educación y nuestra comprensión son
diferentes, siempre analizaremos "lo
que Cristo haría" desde perspectivas
distintas. Así ocurre. Puesto que
cada miembro tiene una función o
papel diferente qué desempeñar, es
urgente que veamos las cosas desde
diversos ángulos. El cuerpo no
consta sólo de un miembro sino de
muchos y cada uno es indispensable
por su función, sin importar su
insignificancia o su diferencia.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
normas más sobre el matrimonio y
nunca llegar a tener un hogar
cristiano.
Podría
llenarse
una
biblioteca
de
procedimientos
legales, en cuanto a la familia
cristiana, sin llegar a tratar cada
circunstancia que pudiese surgir. El
hogar no está formado sobre leyes
sino en el amor y, gracias a Dios,
Jesús
nos
ha
dado
la
misma
bienaventurada
relación
con
la
iglesia.
Regresando a la pregunta. Regresando a la pregunta.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
el esposo, la esposa, dos familiares políticos y un ministro).
C) Si hay niños, la primera
parte también queda de acuerdo que
invertirá en ellos entre el 15 y el
33.3% de sus ingresos anuales. Ese
d i n e r o
s e r á
d i v i d i d o
proporcionalmente entre los niños
según sus edades. (No habrá ninguna
discriminación en sexo, estatura,
color del cabello, ojos o piel).
D)
Debido
a
las
muchas
tentaciones a la inmoralidad, el
esposo
se
compromete
a
leer
revistas, libros y periódicos y ver
aquellos programas de televisión y
películas aprobados sólo por el
comité integrado por la esposa, la
suegra y dos partes más, etc., etc.,
etc.
¡Basta ya de trivialidades! Muy
bien sabemos que ningún matrimonio
puede sobrevivir con tal legalismo,
pero, ¿qué en cuanto a la iglesia?
Nuestro
acercamiento
legalista
literalmente
ha
provocado
más
preguntas que respuestas. Nos ha
enlodado
en
un
atolladero
de
tecnicismos
que
ha
apagado
al
Espíritu y ha maniatado el cuerpo de
Cristo. Se podrían escribir miles de
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
concentraremos en tres aspectos de una frase de este versículo.
1.¿Qué significa visitar?
2.¿Qué se quiere decir con huérfanos
y viudas?
3.¿Qué se quiere dar a entender con
"sus tribulaciones"?
Quiero
advertirle
que
nos
adentramos
en
una
aventura
interminable.
Podremos
quedar
nosotros satisfechos, y tal vez
convenzamos a muchos, pero ninguno
tendrá la última palabra al respecto
aunque
pasemos
toda
la
vida
investigando.
Los que estudian griego se
darán cuenta que "visitar" viene de
"episkeptomai". Esta palabra es
parecida a "episcopal" y, por lo
tanto,
se
relaciona
con
la
"vigilancia" que los pastores o
ancianos deben prestar al rebaño de
Dios (Hechos 20:28). (Discúlpeme por
explicar
entre
paréntesis
que
muchos, y tal vez la mayoría de la
gente,
no
sabe
que
el
Nuevo
Testamento fue escrito en griego y
no les preocupa).
¿Qué significa visitar? ¿Qué significa visitar?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
En una orquesta, cada músico
puede tocar distintos instrumentos
en diferentes notas, y, todavía así,
hay armonía. Así es la armonía y la
unidad que tenemos en el cuerpo de
Cristo. Unidad en la diversidad,
porque todos respondemos al mismo
Señor.
Una vez alejado del amor, e
intentar dirigir el cuerpo de Cristo
mediante
el
legalismo,
uno
se
encuentra
atollado
en
la
controversia. Recuerde que el pacto
legalista lo representa Ismael. Fue
un nómada que siempre estuvo en
aprietos.
Permítame
mostrarle
estos
apuros mediante un solo pasaje. Por
favor recuerde que esta serie de
disputas puede repetirse en un
sinnúmero de preguntas relacionadas
con la tarea de la iglesia. La
Escritura dice: La religión pura y
sin mácula delante de Dios el Padre
es esta: Visitar a los huérfanos y a
las viudas en sus tribulaciones, y
guardarse sin mancha del mundo
(Santiago 1:27).
Para simplificar las cosas, hasta donde sea posible, sólo nos
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
todos los demás. Al hacerlo así, tal
vez espere en oración, "forzar" a
otros a ayudar a los necesitados.
Otro
puede
seguir
recibiendo
huérfanos y viudas hasta tener que
construir una casa más grande y
pedir
ayuda
a
los
amigos...,
surgiendo así una institución.
Ambos pueden estar respondiendo
en perfecta armonía con la dirección
de Dios en sus vidas, pero uno de
ellos debe sentirse mal por dividir
a
la
hermandad
debido
a
sus
convicciones, demostrando que no
tiene al Espíritu (Judas 19).
Aunque parezca increíble, se
han
escrito
libros
y
se
han
sostenido polémicas interminables
respecto a esta pregunta. Surgen
infinidad de preguntas prácticas
cuando se empieza a ayudar a los
necesitados. Aparte de los aspectos
espirituales en sus vidas, pueden
necesitar
alimento,
educación,
atención
médica,
disciplina,
vestido, albergue, etc., etc., etc.,
sin mencionar el compañerismo y el
afecto.
Sin embargo, dejemos que otros sean quienes escriban esos volúmenes
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Supondré, con optimismo, que
todos
estarán
de
acuerdo
en
interpretar que la palabra "visita"
significa algo más que un simple
"hola", de pasadita. También presumo
que todos vemos la necesidad y
estamos de acuerdo en la sabiduría
de una vigilancia sistemática y
consistente. En consecuencia, las
preguntas son: ¿cómo? y ¿hasta qué
punto?
Algunos argumentan que la mejor
forma de atender a la gente es
albergándolos en casa, es decir,
suplirles
personalmente
sus
necesidades. Estos insistirían que
las instituciones de benevolencia
privan al individuo de sus derechos
y
privilegios
de
practicar
la
religión pura.
Otros dicen que aunque este sea
lo ideal, no vivimos en un mundo
ideal. Por lo que es mejor que
tengamos instituciones que hagan ese
trabajo
en
vez
de
no
tener
absolutamente nada de ese tipo de
ministerio.
Tal vez alguien se sienta
dirigido por Dios a ayudar a un
huérfano y a una viuda y luego
amablemente cerrarle la puerta a
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
controversia. ¿Se refirió Santiago
estrictamente a huérfanos y viudas o
a cualquier necesitado? ¿Incluyó
también a los incrédulos? Si usted
contesta que sólo se refería a
cristianos,
¿cómo
define
ese
término? Por ejemplo, ¿qué hay con
la gente necesitada en las distintas
denominaciones? Muchos se excusarían
con: el término "vigilancia" implica
la voluntad de ser "vigilado". Otros
afirmarían: "No, los más necesitados
niegan sus necesidades pero, a pesar
de eso, Jesús quiere que les
ayudemos".
Observe
de
nuevo
que
el
legalismo
nos
acorrala
en
la
confusión mientras que el amor
provee dirección y seguridad.
La
palabra
griega
para
"tribulación"
es
Thlibo.
Es
interesante observar que ésta se usa
para describir el camino de los
redimidos en Mateo 7:14. Significa
"estrecho" o "angosto". Se refiere a
la tribulación que se experimenta
por las presiones de la vida. El
contexto del sermón del monte me
lleva a creer que la regla de oro de
¿Qué se quiere dar a entender con ¿Qué se quiere dar a entender con
"tribulaciones"? "tribulaciones"?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
y nosotros prosigamos a la segunda pregunta.
En cierta ocasión, mientras
compartía yo una enseñanza sobre
este versículo, un hermano dijo:
"pero no tenemos viudas en nuestra
congregación". Creo que no había
captado el mensaje. Suponga usted
que encuentra a una mujer muriéndose
de hambre en la calle de una gran
ciudad. Al investigar, descubre que
no es cristiana y que tiene esposo.
¿Queda exento usted de mostrarle
misericordia y de brindarle ayuda?
¡Creo que no! Al contrario, creo que
Santiago menciona a los huérfanos y
a las viudas sólo para señalar a la
gente necesitada. Los tiempos han
cambiado. Los orfanatos están llenos
de niños que no son huérfanos. Las
viudas en los tiempos de Cristo eran
símbolo de desamparo. (En la mayoría
de los países todavía lo son). No
tenían
trabajo
ni
forma
de
sobrevivencia. Hoy, existen viudas
con muchas riquezas.
Nuevamente, desde el punto de
vista legalista, estamos atrapados
en el torbellino de la gran
¿Quiénes son los huérfanos ¿Quiénes son los huérfanos
y las viudas? y las viudas?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
El camino de los legalistas es
"amplio". Nos permite razonar sobre
cualquier compromiso personal. ¿Qué
tan pobre se debe ser? ¿Cuán
hambriento se debe estar? ¿Qué tan
desarropado
es
estar
desnudo?
Nuestra
habilidad
nos
permite
escapar
impunes
hasta
que
nos
encontramos con la regla de oro.
Hasta entonces, nos encontraremos
ayudando como el buen samaritano.
Cuando somos atribulados, estamos
m e j o r
c a p a c i t a d o s
p a r a
identificarnos con los que sufren.
Recuerde que el amor no obra
mal a nadie, de manera que, el amor
es el cumplimiento de la ley. Cuando
amemos a nuestro prójimo como nos
amamos a nosotros mismos operaremos
trascendiendo definiciones legales y
órdenes
judiciales.
Tal
amor
mostrará al mundo que pertenecemos a
Jesús.
En esto conocerán todos que
somos sus discípulos, si nos amamos
unos a otros.
1. ¿Cómo podemos saber qué haría Jesús en determinada situación?
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Lección seis. Lección seis.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Mateo 7:12, la "puerta estrecha" y
el "camino angosto" de Mateo 7:13-14
son uno mismo. Cuando amamos a
nuestro prójimo como nos amamos a
nosotros mismos compartimos sus
tribulaciones
como
si
fuesen
nuestras.
¿Qué es una genuina tribulación
que amerite la preocupación, la
ayuda
y
la
oración
de
los
cristianos? ¿Quién decidirá entre
las penas, el dolor y la pobreza? La
verdad de todo esto es que cada
quien
debe
trazar
sus
límites
diariamente. Nuestros actos no se
restringen
por
algún
concilio
religioso o mesa directiva, sino por
nuestros principios. Debemos amar a
nuestro prójimo como nos amamos a
nosotros mismos. Cualquier otro
criterio hará que pongamos cargas a
los demás, que ni siquiera nos
atreveríamos a tocar.
El sacerdote y el levita vieron
a un hombre necesitado y pasaron de
largo
(Lucas
10:25-37).
Nunca
sabremos qué fue lo que los motivó a
actuar así, pero estamos seguros que
todo camino del hombre es recto en
su propia opinión (Proverbios 21:2).
Cualquier pauta que estos religiosos
hayan empleado les parecía adecuada.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
¡Tradiciones! ¡Nosotras que
estamos
a
punto
de
morir
os
saludamos!
En lecciones anteriores hemos
intentado mostrar la falla legalista
tanto de la definición de la iglesia
como de la descripción de sus
responsabilidades.
En
ésta,
abordaremos su organización tomando
en cuenta la misma perspectiva.
Nuestro uso del término "iglesia"
será lo más general posible. Si sólo
haya dos o tres de ustedes reunidos
en el nombre del Señor serán
considerados
como
iglesia.
No
preguntaremos si tienen ancianos,
diáconos o si están registrados ante
las autoridades federales. Por otro
lado, tal vez sea usted miembro de
alguna denominación mucho más grande
que una iglesia urbana. Nuevamente,
no juzgaremos su posición ante Dios.
Más bien, haremos un llamado al amor
y
al
sentido
común
para
sobreponernos a las tradiciones, sin
importar las circunstancias en las
que nos encontremos.
¿COMO DEBE ORGANIZARSE LA ¿COMO DEBE ORGANIZARSE LA
IGLESIA? IGLESIA?
Lección siete
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
2. ¿Se gobiernan los misioneros por
criterios distintos a los de los
demás cristianos?
4. Enliste en qué se parece el cristianismo al matrimonio.
5. ¿Existe alguna relación entre la
desintegración
familiar
y
los
problemas en la iglesia?
6. ¿En qué se diferencia la misión de la iglesia y la del individuo?
7. ¿En qué puede estar equivocada una persona sin perder la salvación?
8. ¿Por qué se dice que los
divisionistas no tienen el Espíritu
(Judas 19)?
10. ¿Qué tan serio debe ser el
problema
de
alguien
para
que
acudamos a ayudarle?
9. ¿Quién es nuestro prójimo?
3. ¿Qué es un misionero?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
malhechores describían así con gran
detalle,
a
cada
amedrentado
"observador", el progreso del traje
imaginario para que cada uno lo
reportase igual al emperador.
Finalmente, vino personalmente
el vurlado emperador para ver su
costosa
y
elegante
vestimenta.
También él era demasiado orgulloso
como para decir la verdad. Y así en
un día especial se despojó de sus
verdaderas ropas y se puso el
atuendo imaginario para desfilar por
su pueblo.
Todos lo vieron desnudo pero no
se atrevieron a decirlo. Cada quien
suponía que una declaración así
sería admitir su propia ineptitud.
Por fin gritó un niñito: "¡pero si
no
lleva
puesto
nada!"
Las
implicaciones iniciales de esta
valiente afirmación hicieron que la
gente mostrase simpatía y compasión
por la pobre e inocente criatura,
carente
de
entendimiento.
Sin
embargo, entre más lo meditaban más
razonable
parecía.
Tanto
el
emperador como los demás se dieron
cuenta muy pronto que él estaba
desnudo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Hans Christian Anderson ha
aportado al mundo muchos cuentos y
fábulas populares con implicaciones
muy profundas. Una de esas historias
trata de un rey excéntrico que
estaba obsesionado por la ropa. Su
deseo desmedido por lo novedoso lo
hizo presa fácil de dos estafadores.
Ellos se las daban de tejedores y
hacían
alarde
de
habilidad
en
confeccionar prendas milagrosas. El
milagro de la prenda consistía en
que se haría ivisible ante todos los
que fuesen ineptos e inútiles. De
ese modo, al vestirse el emperador
con tal indumentaria, inmediatamente
determinaría quienes eran aptos para
estar en su reino.
El tonto gobernante dio una
fuerte suma de dinero a esos
estafadores y estos empezaron su
fingido proyecto en un telar vacío.
A menudo les enviaba el emperador
uno de sus oficiales para verificar
el progreso de la obra. Todos
quedaban completamente sorprendidos
al
no
ver
nada,
pero
temían
comunicar la verdad. Si alguien
admitía que no había visto nada
temía que los demás lo catalogasen
de
incompetente.
Los
astutos
La vestimenta nueva del emperador. La vestimenta nueva del emperador.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Lo que estoy diciendo, tal vez
pueda ilustrarlo mejor con una breve
referencia a la sátira, El rancho
escritural, que no se publicó.
Es la historia de un hombre
llamado Frederick Randolf Perch que
heredó 65 hectáreas de terreno
fértil. Estando recién convertido al
cristianismo
decidió
operar
un
r a n c h o
m a n e j á n d o l o
"escrituralmente".
Con la ayuda de un miembro del
consejo de su congregación, escogió
a
siete
miembros
para
que
administrasen su rancho. Ninguno era
campesino ni tenía idea de cómo se
administra
un
rancho.
Algunos
estaban tan desinteresados que se
les tuvo que animar a servir. Sin
embargo, todos habían crecido o en
un rancho o cerca de él, por lo que,
se sentían capaces de poder conducir
este experimento.
Lo primero que hicieron fue
contratar
a
un
campesino.
Encontraron a un recién egresado de
una escuela de agronomía que tampoco
estaba seguro cómo funcionaba una
granja. Pero tenía muchas ideas y
deseos de trabajar. Así que, después
de probar que sabía arar, se le
asignó un salario anual y se mudó
con su familia a una vieja casa del
rancho.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Lo más triste de esta historia
es que, aún reconociéndolo, el
emperador se negó a ocultarse de
vergüenza.
Más
bien
se
irguió
orgulloso y continuó la marcha.
La aplicación de esta parábola
al cristianismo es dolorosamente
obvia.
Muchos
hemos
visto
la
desnudez de la iglesia institucional
y no nos hemos atrevido a admitirlo,
mucho menos a afirmarlo (Apocalipsis
3:13-19). Damos por sentado que tal
admisión
nos
tacharía
de
irreligiosos e ineptos. De la misma
forma, hemos bajado la vista y hemos
amarrado nuestras lenguas, mientras
la iglesia desfila desnuda.
La manera de funcionar de las
múltiples
tradiciones
es,
frecuentemente, tan loca y anbsurda
que me lleva a creer que la mera
existencia de la iglesia en nuestros
días es un fuerte testimonio de su
origen divino. Me es difícil ver
cómo otra cosa hubiese sobrevivido a
los atroces e irracionales procesos
que han llegado a convertirse en
sagrados y partes importantes de
nuestras más santas tradiciones.
El rancho escritural. El rancho escritural.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
dieron
cuenta
que
operaban
en
números rojos, decidieron buscar a
otro ranchero.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
El joven había sido instruido a
hacer reportes regulares del trabajo
hecho y de los planes de acción. No
debía hacer nada sin la aprobación
del consejo. Rápidamente surgieron
algunos problemas. Siete jefes y un
indio siempre suscita problemas.
Toda sugerencia era rechazada o se
colocaba en un tablero y otra hoja
venía
a
ocupar
su
lugar
constantemente. Esto era apenas el
principio de los lamentos.
¡Siguieron los comités! Hubo un
comité de desmonte y siembra, del
tractor, de la cosecha, etc., etc.,
etc.
Todos
los
reportes
y
recomendaciones de los comités se
canalizaban a través del consejo,
como en las iglesias de Estados
Unidos. Todo lo que el consejo no
hubiese oído previamente o que
costase algo, era rechazado, como en
muchas congregaciones. Así que no
hubo buena semilla, herbicidas,
fertilizantes y, naturalmente, no
hubo cosecha.
Para cuando se tomaban las
decisiones ya era demasiado tarde
para sembrar y cultivar, y las
cosechas no se recogían sino hasta
en febrero.
El mal genio salió a relucir a
raíz de las maratónicas juntas y las
sesiones especiales. Y cuando se
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
serpiente, y por lo regular pensamos
muy negativamente en cuanto a ellas,
pero hay algo en ellas que los
cristianos debemos imitar. Debemos
ser prudentes y astutos como ellas,
pero
evitando
su
falsedad,
manteniéndonos
sencillos
como
palomas.
Selecciones del Reader's Digest
de noviembre de 1977 tiene un
artículo
que
trata
sobre
los
soldados muertos en Europa. Una cita
quedó grabada en mi mente.
“...El primer día de la batalla
de Somme, el día 1º de julio de
1916, murieron alrededor de 60,000
británicos. Caminaban en filas por
terreno neutral,
guiados por un
oficial que pateaba una pelota.
Murieron
y
están
enterrados
igualmente en `impecables' filas.”
Aquellos que son historiadores
expertos recordarán que la ofensiva
alemana más importante fue dirigida
en el fuerte francés de Verdún. La
batalla comenzó el 21 de febrero de
1916 y continuó por meses. Los
alemanes sólo ganaron 6.5 kilómetros
La estrategia del balón de fútbol. La estrategia del balón de fútbol.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Es sorprendente que la Biblia
no nos especifica cómo llevar a cabo
el trabajo de Cristo. Al parecer, se
nos da toda la libertad de ser
creativos.
En una ocasión Jesús envió a
sus discípulos sin oro, plata o
cobre en sus cintos o bolsillos. No
debían llevar alforjas para guardar
sus provisiones, túnicas u otro par
de zapatos y debían sobrevivir como
ovejas en medio de lobos (Mateo
10:5-16). Las ovejas en medio de
muchos lobos deben mantenerse junto
al pastor. Necesitan oir su voz y
confiar en su protección divina. Sin
embargo, en cierto sentido, la oveja
también es responsable de su vida.
Jesús dijo: "Sed, pues, prudentes
como serpientes, y sencillos como
palomas" (Mateo 10:16). No se les
instruyó
"cómo"
evangelizar
y
sobrevivir en un territorio hostil,
pero se implica que sí debían tener
sentido común y ser astutos (Mateo
10:16-23).
La
serpiente
sobrevive
furtivamente. Al no ser veloz y ágil
tiene que ser muy astuta. La
Escritura se refiere al diablo como
Prudentes como serpientes. Prudentes como serpientes.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Aun así, habría sido mejor que
los
británicos
hubiesen
usado
uniformes opacos y que se habrían
confundido con el terreno en vez del
tradicional "rojo" que parecía el
ojo de un buey en el centro del
objetivo. Si yo tuviese que caminar
en "tierra de nadie" con alguien
disparándome,
preferiría
una
obertura de Guillermo Tell, en vez
del lento y monótono redoblar de los
tambores.
Sin
embargo,
las
tradiciones dominan la mente del
hombre y de alguna forma preferimos
morir pateando una pelota de fútbol
hacia la ametralladora que romper
con las tradiciones y el pasado.
El
hombre
de
negocios
estadunidense existe y sobrevive en
una sociedad compleja y de libre
competencia. Lucha toda la semana
por una operación más barata, fácil,
limpia y eficiente. Si contrata a
otros, procurará utilizarlos al
máximo. Sus ojos están atentos sobre
"lo esencial" y sabe que la ruina
está sólo en unas cuantas decisiones
equivocadas.
Sin embargo, el mismo ejecutivo acude a las juntas de consejo con
Sentido común. Sentido común.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
pero a un costo muy alto. Los muertos fueron más de un millón.
La
batalla
de
Somme
fue
planeada como táctica para desviar
la presión de Verdún. El ataque fue
dirigido por un oficial que pateaba
una pelota. 60,000 hombres murieron
en tan sólo un día.
Perdóneme si mis comentarios
revelan
ignorancia
respecto
a
estrategia militar y sobre historia.
No sé por qué ese oficial británico
pateaba una pelota en un campo que
estaba
siendo
acribillado
por
ametralladoras; sólo supongo que así
era como se rendían honores a la
Armada Británica. Supongo también
que de la misma absurda manera
perdieron
la
guerra
de
Independencia. ¿Recuerda la batalla
de Banker Hill? Filas enormes de
casacas rojas avanzaban sobre un
puñado de insurgentes que no debían
disparar hasta que viesen lo blanco
de los ojos británicos. Parece que
la estrategia era abatir a los
contrarios por pura fuerza numérica.
Con rifles recargables, apenas si
dispararían unas cuantas veces antes
del combate cuerpo a cuerpo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
hubiese trabajado en un sistema
ridículo de consejos y comités que
le habrían asfixiado su creatividad
y anulado su eficacia.
La situación se torna tan seria
que muchos han "dejado la iglesia"
por diversas razones y propósitos y
han
creado
una
diversidad
de
instituciones para hacer el trabajo
que no se podía hacer en el
t r a d i c i o n a l i s m o
d e
s u s
denominaciones.
Por
muchos
años
trabajé
ilusionado de que en la Biblia había
un modelo divino que proveía un
anteproyecto para la estructura de
la iglesia. Un cuidadoso estudio de
las Escrituras me ha convencido de
que no es así. Existen cinco
palabras
griegas
que
se
han
traducido
como
"modelo"
o
que
implican eso. Ninguna de ellas se
usa en la Biblia para referirse a la
estructura
gubernamental
de
la
congregación.
Es
cierto
que
la
iglesia
primitiva continuó estable en la
enseñanza de los apóstoles, la
comunión
unos
con
otros,
el
El modelo bíblico. El modelo bíblico.
una mentalidad totalmente diferente.
Hombres que gastan millones de pesos
antes de las 4:30 de la tarde ahora
se reunirán para debatir hasta las
11:15 de la noche sobre un gasto de
cincuenta mil pesos del "dinero del
Señor". Dirán algunos, "ésta es la
manera como lo hemos hecho siempre"
y sugerir hacerlo de otro modo es
exponerse
a
ser
considerados
incompetentes o irreligiosos. Todo
sería muy cómico si no fuese tan
trágico. El mundo se va al infierno
bajo la sombra de los edificios de
la iglesia mientras nuestras mentes
están atrapadas en una junta de
consejo
discutiendo
algo
tan
trivial, que el propio conserje
podría resolver con sólo pedírselo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Hace poco hablé con una iglesia
muy activa en misiones. Su misionero
vivía con una mísera cantidad, pero
le confiaban mensualmente más de
tres millones de pesos para el
trabajo de evangelismo y similares.
El dinero del "eslabón de servicio"
se usaría como a él le pareciese. El
era sabio, competente, honesto y no
defraudó la confianza depositada en
él. Sin embargo, si ese misionero
hubiese regresado a trabajar a los
Estados Unidos, rápidamente habría
perdido su "eslabón de servicio" y
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
En contraste, la iglesia de
Jerusalén tenía miles de miembros.
Algunos han estimado que para cuando
se nombraron a los siete que
atenderían a las mesas, ésta ya
rebasaba los 20,000 miembros. Sólo
la cantidad de gente necesitada
habría
imposibilitado
nuestro
sistema.
Nuestra
pequeña
congregación nunca se encargó de más
de doce casos de benevolencia al
año, pero los de Jerusalén debieron
haber tratado miles diariamente. No
pudieron darse el lujo de conducir
juntas maratónicas por un pequeño
gasto de veinte mil pesos. Tan
riesgoso como parezca, pero debió
habérseles confiado enormes sumas de
dinero a estos siete servidores. La
magnitud de su responsabilidad hacía
forzoso que tuviesen gran libertad
de acción. Tal vez emplearon docenas
de personas para que les ayudasen en
el trabajo. Siete médicos o plomeros
podrían operar indefinidamente desde
la misma oficina y nunca emitir sus
votos; así pudieron haber actuado
estos siete servidores.
Permítame darle otro ejemplo. Una iglesia decidió que, para que la
congregación
tiene
diecisiete
diáconos.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
partimiento del pan y en las
oraciones, pero los detalles de
estos actos no se mencionan.
El hecho de que la iglesia de
Jerusalén apartó a siete hombres
para servir a las mesas no significa
que hayan constituido un "consejo
oficial" o de que alguna vez éstos
hayan emitido su "voto" para decidir
algo. Ya que vivimos en un ambiente
predominante de corporaciones, se
nos facilita leer en la Biblia
nuestra forma de hacer las cosas.
Tal
vez
una
ilustración
personal provea discernimiento. Ha
sido un privilegio para mí servir
como "diácono" en una congregación.
A
nuestra
congregación
sólo
concurrían de 250 a 300 personas.
Durante el año alguien acudía a
nosotros
en
busca
de
ayuda
financiera
o
material.
Si
la
necesidad era urgente, se convocaba
a junta; de otra forma, el problema
se discutiría en nuestra reunión
mensual. De cualquier manera, el
caso se plantearía y cada miembro
del
consejo
emitiría
su
voto
aprobando o desaprobando si la
persona "merecía" o no el dinero del
Señor.
En
la
actualidad
tal
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
acudían a estas juntas. Eran hombres
tan honestos y capaces que sus
patrones les confiaban billones de
pesos. En cambio, la iglesia no
confiaba en nadie. Añadimos más
normas, agrandamos nuestros comités,
multiplicamos
nuestras
guardias
hasta que los soldados de la cruz de
nuestra generación parecen cazadores
atrapando conejos dentro de un
tanque.
Hemos
pensado,
soñado,
planeado poco y hemos pezcado cerca
de la playa.
¿Cómo
debe
organizarse
la
iglesia?
¿Nos
lo
detallan
las
Escrituras? Debemos recordar que la
iglesia es el cuerpo cuya cabeza es
Cristo. Debemos permanecer sensibles
a su palabra y a su voluntad, pero
cierto es que hay lugar para el
sentido común en cuanto a cosas no
expresas en la Biblia. No estamos
obligados a empantanarnos en los
s i g l o s
d e
t r a d i c i o n e s
denominacionales. Ha llegado el
tiempo de abrir las ventanas y
permitir que entre la luz divina y
el aire fresco.
Si bien, la marca distintiva de
la iglesia novotestamentaria no fue
tener estudios bíblicos semanales o
ancianos y diáconos bien preparados;
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
gente cooperase en el trabajo del
Señor, juntaría en un solo grupo a
ancianos, diáconos y todos aquellos
que quisiesen participar en un
comité directivo. Por tres años el
referido comité directivo discutió
los pros y contras de que la iglesia
comprase
su
propia
podadora.
Finalmente se decidió comprarla,
pero
como
se
trataba
de
un
desembolso de más de un millón y
medio de pesos, se debía convocar a
toda la iglesia para someterlo a
votación. Se hicieron todos los
arreglos y el voto aprobatorio
llegó. En la siguiente junta el
comité directivo dio marcha atrás a
estos planes. Se decidió seguir
empleando a alguien que hiciese el
trabajo en vez de adquirir esa
podadora. Recuerdo que este comité
lo integraban los ancianos, los
diáconos y los miembros interesados.
Las mentes más inteligentes de la
iglesia
estaban
atrapadas
en
i n t e r m i n a b l e s
h o r a s
d e
trivialidades. Si a cada miembro del
comité se le hubiese pagado el
salario mínimo, por su tiempo en
tales reuniones, hubiesen podido
comprar dos podadoras y todavía les
hubiese sobrado dinero. La ironía de
esta situación radica en que eran
ejecutivos bien pagados los que
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
3. ¿Existe en la Biblia alguna
evidencia donde los ancianos y/o
diáconos se reuniesen para someter
algo a votación?
5. ¿Le gustaría que su negocio u
hogar se manejase tal cual se hace
con la iglesia?
6. ¿Por qué es tan difícil hacer cambios en la iglesia actual?
7. ¿Cómo podemos impedir una campaña
de
sentido
común
al
hacernos
irrespetuosos de la autoridad de
Dios?
8.
¿Debe,
forzosamente,
tener
ancianos y diáconos una iglesia para
que sea considerada como tal?
9. Mientras Pablo estaba vivo visitó
muchas congregaciones y dirigió la
vida de muchos servidores cristianos
como
Timoteo,
Tito,
Aquila
y
Priscila. ¿Hizo esto alguien más
después de su muerte?
10. ¿Cómo determina su congregación quién es fiel a Jesús?
4. ¿Es eficiente o no un comité?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
pero ¿por qué mandó llamar Pablo a
los ancianos de la iglesia de Efeso
y no a toda la iglesia (Hechos
20:13-32)? ¿Es el plan de Dios o
somos nosotros los humanos los que
hemos fallado? El hecho de que
fallemos los humanos, ¿tildaremos de
inadecuado o de obsoleto el plan
instituido por el Señor (Efesios
4:11-16; I Timoteo 3:1-15)? Es
cierto que la sinagoga judía sí
tenía ancianos, y algunos dicen que
hasta diáconos, pero le faltaba
algo.
La
marca
distintiva
del
cristiano es el amor. Según se
aprecia de la evidencia que tenemos,
es el amor el único "modelo" divino
que pudo imponerse sin violencia en
cada reunión de cristianos del
primer siglo.
En esto conocerán todos que
sois mis discípulos, si tuviereis
amor los unos con los otros.
1. ¿Cuál es la diferencia entre una organización y un organismo?
2. ¿Es incorrecto criticar a la
iglesia siendo ella la esposa de
Cristo?
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Lección siete. Lección siete.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
cristiana. Tampoco esta pregunta es la excepción.
La situación en Jerusalén era
muy simple. Miles de peregrinos se
habían congregado en esa santa
ciudad para celebrar la pascua. Se
habían quedado al pentecostés y se
convirtieron
a
Cristo.
La
sobrepoblación
de
la
ciudad
imposibilitaba que hallasen trabajo
y ya habían gastado el dinero para
regresarse.
El
extraordinario
"compañerismo" o "koinonía" que se
mostraban unos a otros en la iglesia
en Jerusalén se ejemplifica por su
tremenda generosidad y amor. ¿Puede
imaginarse
qué
pasaría
en
su
comunidad si la iglesia se conociese
por esta clase de amor? En verdad
que el compañerismo de Jerusalén era
como una ciudad sobre un monte que
no se podía esconder.
La conducta de la iglesia en
Jerusalén
estaba
gobernada
por
"necesidades" y no por "reglas".
Ello los inducía apremiantemente a
proveer alimentos, ropa, albergue,
medicamentos, descanso, consejería y
muchas
otras
necesidades
que
rodeaban a la comunidad cristiana.
Mujeres, tales como Dorcas, pudieron
haber necesitado agujas, hilo y
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Así que no había entre ellos
ningún necesitado; porque todos los
que poseían heredades o casas, las
vendían, y traían el precio de lo
vendido, y lo ponían a los pies de
los apóstoles; y se repartía a cada
uno según su necesidad (Hechos 4:34-
35).
En cada época la iglesia ha
tenido la responsabilidad y el
acceso a una gran riqueza. La de
Jerusalén no quedó exenta. La idea
de que la gente vendiese sus casas y
propiedades y diese el dinero a la
iglesia nos deja estupefactos. Esto
nos conduce a la pregunta, ¿en qué
puede gastar la iglesia este dinero?
Arriesgándome a ser redundante
permítame recordarle que éste es un
libro sobre el amor. Tratamos de
probar que un acercamiento legalista
al
cristianismo
es
totalmente
insuficiente hasta para intentar
contestar
las
preguntas
más
elementales relacionadas con el
funcionamiento
de
la
asamblea
¿QUE PUEDE POSEER LA ¿QUE PUEDE POSEER LA
IGLESIA? IGLESIA?
Lección ocho
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
enseñarnos, entre otras cosas, la
total
futilidad
de
tratar
de
solucionar
nuestras
necesidades
cotidianas mediante el legalismo.
Desde
el
punto
de
vista
legalista, la situación simple en
Jerusalén
de
repente
se
torna
tremendamente compleja. Los que
están en contra de que la iglesia se
convierta en un "restaurante" o en
una "mercería" tratarán de probar
que ella sólo debe recibir y
distribuir "el dinero". Afirman que
éste puede darse a los pobres y
necesitados para que ellos sean
quienes compren sus provisiones.
Ello liberaría a la iglesia de sus
múltiples problemas y dificultades
tocante a tratar con alimentos y
vestido. Pero, ¿qué es el dinero?
Muchas sociedades primitivas han
existido sin usarlo; más bien viven
del trueque, intercambiando cerdos y
gallinas por granos y vestido. ¿Qué
darían ellos a la iglesia y qué
haría ésta con lo recibido? Puede
haberse dado el caso de que en
Jerusalén no hayan tenido dinero,
pero que sí dieron comida, cereales
o cualquier otra cosa que aliviase
el sufrimiento de la gente.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
mucho material para hacer ropa para
los necesitados. Tal vez se requirió
más material para lavar la ropa que
se había donado a los pobres.
El ministrar las necesidades de
miles
de
hambrientos
puede
significar una tarea enorme. No se
nos dice exactamente en qué forma se
les alimentaba, pero otra vez, no es
descabellado pensar que por lo menos
se necesitaba equipo para preparar,
servir
y
entregar
el
alimento
requerido. Los detalles técnicos en
cuanto a quién "perteneciese" el
equipo
era
irrelevante.
Lo
importante eran las necesidades de
la gente.
Una razón por qué tenemos
tantas disputas en cuanto a qué
puede o no puede poseer la iglesia
es porque hemos malinterpretado la
naturaleza
elemental
del
cristianismo. No es un sistema
basado en leyes, sino en el amor y
la libertad (Santiago 1:25; 2:8-16).
Cada declaración o concepto legal
necesita interpretarse. Hasta un
simple y breve código de conducta
como los diez mandamientos había
enfrascado a los judíos en arrebatos
de controversia. La ley fue un "ayo"
para conducirnos a Cristo. Fue para
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
para que se evangelizase allí, pero
en Estados Unidos nadie invitaba a
los de color a sus reuniones. Nos
enorgullecemos
cuando
nuestros
misioneros construyen hospitales o
escuelas, pero discutimos hasta la
media noche que nuestra iglesia no
tiene por qué involucrarse en esas
actividades. Recientemente oí que
tres
iglesias
estadunidenses
rechazaron administrar un hospital
precisamente
por
tal
motivo.
Esperamos que la iglesia alimente y
vista a medio mundo pero rehusamos
hacerlo aquí en casa. ¿Cuántas
iglesias
conoce
usted
en
su
comunidad
con
programas
para
satisfacer las necesidades físicas y
sociales? Sé de unos misioneros que
pusieron
una
librería
en
el
extranjero.
Esta
llegó
a
ser
autosuficiente
y
ahora
reparte
literatura religiosa a miles de
personas. Una iglesia que ayudaba
económicamente a dichos misioneros
se negó a administrar una librería
en
su
comunidad.
Nuestras
inconsistencias son innumerables.
Algunas valientes congregaciones han
empezado
a
romper
el
molde
tradicional,
pero
están
siendo
enormemente criticadas.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
La pregunta en cuanto a qué
puede o no poseer la iglesia, no es
tan importante como qué es lo que
hace con lo que tiene. Si la iglesia
en Estados Unidos usa su privilegio
de la exención de impuestos para
competir ventajosamente con las
organizaciones
propiamente
registradas, estaría totalmente en
contra del principio del amor.
Debemos amar a los demás como
queremos
ser
amados
nosotros.
Haremos con los demás como queremos
que se nos trate. De igual forma, no
es de cristianos ver sufrir y morir
a otros sin hacer nada sólo por
temor a un tecnicismo legal.
El legalismo es invariablemente
inconsistente. Nos hace actuar con
dos normas de conducta. El legalista
pondrá cargas sobre otros que él ni
siquiera con la punta de su dedo las
tocará. Todo parece perfectamente
lógico por estar envuelto en su
propia invención. Recuerde, todo
camino del hombre es recto en su
propia opinión (Proverbios 21:2).
La persona que me bautizó en
Cristo, lamentaba el hecho de que su
congregación enviase dinero a Africa
En el campo misionero. En el campo misionero.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
vez pruebe ser la función primordial
de nuestra existencia corporativa.
Con
todo
respeto
puedo
recordarle que la historia considera
a la Edad Media como la época en que
las
construcciones
fueron
más
importantes que la gente. A raíz de
las Cruzadas, la iglesia católica
romana poseyó la tercera parte de
las
propiedades
en
Europa.
El
sistema feudal dejó sumidas en la
vil pobreza y la extrema necesidad a
grandes segmentos de la sociedad.
Mientras tanto, la iglesia católica
romana se preocupó más por las
catedrales bien ornamentadas y los
lujosos candelabros colgantes que de
las necesidades de la gente. Fue en
este tiempo cuando Julio II demolió
la basílica de San Pedro y decidió
reedificarla a tal proporción que
todos los impuestos del imperio
romano no serían suficientes para
pagar su construcción. En este
momento coyuntural de la historia,
Tetzel viajó por Europa vendiendo
indulgencias. Se prometía a las
ignorantes
y
supersticiosas
multitudes el perdón de sus pecados
en el instante mismo que sonase su
dinero en los cofres. Fue este
blasfemo engaño el que motivó a
Martín Lutero a escribir sus noventa
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Es muy cierto que los Estados
Unidos es un campo misionero. Está
lleno de violencia y crimen. Los
hogares se están corrompiendo y los
hijos se están decepcionando. Tal
vez sea tiempo ya de emplear el
mismo fervor evangelístico y esa
preocupación
humanitaria
que
esperamos cumplan los misioneros en
el extranjero.
Es
irónico,
y
casi
indescriptible, que lo único que la
comunidad
cristiana
tradicional
siente seguro poseer es la mala
inversión del dinero del Señor. No
estamos seguros en poder administrar
una cafetería, un hospital, un
orfanato, un asilo de ancianos, un
gimnasio
o
cualquier
otra
cosa...pero sí consideramos que
debemos tener un edificio donde
congregarnos.
Podemos
invertir
quinientos millones de pesos en un
lujoso "santuario" donde alabemos a
Cristo Jesús y ningún colega lo
desaprobaría. La mayoría lo vería
con envidia y admiración...aunque
pruebe ser el arma más débil en el
arsenal cristiano. Tal vez usemos el
local menos de cinco horas a la
semana. Tal vez sea la mayor parte
de
nuestro
presupuesto.
La
administración de tal edificio tal
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Dejó billones de pesos a sus dos hijos.
Su hijo Ned, con una sola
pierna, llegó a ser hombre de mundo.
Gastaba anualmente alrededor de
nueve billones de pesos en yates,
impuestos, cinturones de castidad
tachonados de diamantes, pornografía
y prostitutas adolescentes, cultivo
de orquídeas y en la política
texana.
Su
hija
Sylvia,
fue
una
irrazonable ermitaña que guardó
noventa y tres billones de pesos en
el banco sin ganar intereses. Dan
Chicko,
su
jardinero,
trabajó
treinta años con ella. Sylvia le
dirigió la palabra solamente dos
veces en todo ese tiempo. Una para
decirle que se le reduciría su
sueldo por haber llegado tarde a su
trabajo y la otra para decirle que
mantuviese alejada la hija de él de
las propiedades de la acaudalada
mujer...a ella no le gustaban los
niños.
Ya murieron todos. El ciruelo
ha
sido
sacudido.
Casi
sin
excepción, el dinero al que esa
familia estuvo esclavizada terminó
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
y cinco tesis y pegarlas en la puerta del castillo en Wittenberg.
Harriet Green tiene la dudosa
distinción de habérsele incluído en
el
libro
de
récords
mundiales
Guinnes por haber sido la "miserable
más
grande
del
mundo".
Tenía
trescientos billones de pesos en el
banco, pero no tuvo lo suficiente
para llevar a su propio hijo al
médico. Se tardó tanto que tuvieron
que amputarle una pierna.
La fortuna familiar la narra
Arthur H. Lewis en su excelente
libro The Day They Shook the Plum
Tree (El día que sacudieron el
ciruelo). La historia empieza en
Plymouth, Massachusetts en 1624, con
la compra de una vaca negra. La
ahorradora y prolífera familia, en
pocas
generaciones,
había
multiplicado su inversión inicial a
una fortuna de dieciocho billones de
pesos. Hetty Green fue quien heredó
este dinero en 1865, llegando a
amasar trescientos billones.
Hetty murió en 1916. En ese
entonces tal vez era la mujer más
rica y más detestable del mundo.
Una lección de Hetty Green. Una lección de Hetty Green.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
necesidades humanas y a aligerar el sufrimiento.
Hetty Green nunca aportó ningún
centavo
para
alguna
causa
humanitaria. Un periódico lo declaró
y fue amenazado por encolerizados
miembros de la familia. El diario no
se retractó sino que hizo una
invitación a quienes hubiesen sido
ayudados por Hetty Green para que se
identificasen. ¡Nadie lo hizo!
Al final de los siglos, quizá
el
compasivo
Cristo
escriba
"¡Icabod!" (I Samuel 4:21) sobre
nuestras inversiones, de las que
estamos orgullosos y, decir "...
porque tuve hambre, y no me disteis
de comer; tuve sed, y no me disteis
de beber; fui forastero, y no me
recogisteis; estuve desnudo, y no me
cubristeis; enfermo, y en la cárcel,
y no me visitasteis" (Mateo 25:42-
43).
Hace una generación que los
"liberales" abandonaron la doctrina
de la redención y la conversión
bíblica por el humanismo. No les
importaba qué le pasase al hombre
una vez muerto, sólo les preocupaba
El evangelio social. El evangelio social.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
donde menos se le necesitaba y donde no haría ningún bien.
La iglesia debería aprender
esta lección de Hetty Green. "Lo
estrictamente esencial" en nuestras
relaciones con la deidad, no depende
de cuantos edificios construyamos o
cuanto dinero acumulemos, sino de la
cantidad de gente que ayudemos.
Jesús valoró la gente y usó las
cosas, pero nosotros, muy a menudo
valoramos las cosas y usamos a la
gente.
La iglesia de Cristo nació en
un mundo que se deleitaba en la
arquitectura religiosa. El templo
judío lo empezó a construir Herodes
en el año 19 antes de Cristo y no
fue terminado sino hasta el 64
después de Cristo. Fue el templo más
vistoso
jamás
nunca
erigido
a
Jehová. En otras ciudades como
Baalbek, Efeso y Corinto había
templos a dioses paganos. Pero la
iglesia primitiva jamás construyó
alguno. La iglesia misma era el
templo de Dios y Jesús fundó un
santuario en el corazón de cada
creyente (Hebreos 8:2, 8-12). El
dinero
que
invertían
iba
directamente
a
suplir
las
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Cuando
me
refiero
a
los
misioneros,
con
admiración
y
aprecio, porque administran escuelas
o construyen hospitales hay el
peligro de que alguien concluya
equivocadamente de que la iglesia
debe hacerlo en cada comunidad.
Sería una locura total que la
iglesia, para alcanzar popularidad,
construyese un consultorio médico a
espaldas del mejor hospital de la
ciudad. Son las necesidades de las
comunidades las que deben regular y
dirigir
nuestras
actividades
y
gastos.
La necesidad número uno del
hombre
es,
indiscutible
e
indudablemente, su conversión. El
primer gran mandamiento es amar a
Dios con todo nuestro corazón, con
toda nuestra mente, con toda nuestra
alma y con todas nuestras fuerzas.
Antes de que alguien se convierta
debe recibir, con mansedumbre, la
palabra implantada que hará posible
su salvación. ¿Qué puede poseer la
iglesia para suplir esta necesidad?
Sin duda, la lista es virtualmente
interminable.
El amor suple necesidades. El amor suple necesidades.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
el "presente". Tal extremo traiciona
a Cristo y niega muchas de sus
enseñanzas. Ahora vemos a muchas
congregaciones "conservadoras" en el
otro extremo. Les predicamos a los
hambrientos, entonamos himnos a los
que están desnudos pasando frío,
repartimos volantes y folletos a los
enfermos
y
oramos
por
los
forasteros. ¿De qué sirve si no les
damos las cosas que el cuerpo
necesita (Santiago 2:14-16)? También
esto puede estar traicionando a
Cristo y ser una negación de muchas
de sus enseñanzas.
La iglesia es el cuerpo de
Cristo y lo que Jesús inició en el
cuerpo,
el
cuerpo
continúa
haciéndolo en él. Los que tienen su
Espíritu siempre mostrarán compasión
en
cualquier
necesidad
y
se
esforzarán en hacer lo que Jesús
hubiese
hecho.
Probablemente
deberíamos
depurar
nuestro
vocabulario de tales términos como
"liberal",
"conservador",
etc.,
porque es más fácil detestar a una
etiqueta que a una persona. Una vez
que
etiquetamos
a
alguien
lo
deshumanizamos. Quizá sea esta la
razón por qué Jesús exhortó que no
llamásemos "necio" o "fatuo" a
alguien (Mateo 5:22).
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Recuerde, la marca distintiva
del cristiano no es qué es lo que
poseemos...sino el amor. En esto
conocerán
todos
que
somos
sus
discípulos, si nos amamos...
1. Discuta las necesidades de la
iglesia en Jerusalén y cómo se
solucionaron.
2. ¿Debe involucrarse la iglesia en todo lo que Jesús hizo?
3. ¿Está usted de acuerdo en que
fijemos otro estilo de vida para los
misioneros? ¿Por qué lo haríamos?
4. ¿Será posible que algún día se
envíen misioneros a los Estados
Unidos?
5. ¿Acepta usted que la iglesia
primitiva
evangelizó
sin
tener
edificios? Si lo hicieron, ¿cómo lo
lograron? ¿Podría hacerse lo mismo
en la actualidad?
6. ¿Qué costo tiene el edificio
donde se reúnen? ¿Cuántas horas lo
usan a la semana?
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Lección ocho. Lección ocho.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Esta lista incluiría edificios,
micrófonos, imprentas, estaciones de
radio
y
televisión,
satélites,
cámaras, proyectores, grabadoras,
televisores, videocaseteras, y un
sinnúmero de artículos más. Muchas
veces es posible y recomendable que
la iglesia use cosas que otros
poseen. Recuerde, sin embargo, que
el amor suple necesidades.
Algunas
veces
nuestras
tradiciones
obstaculizan
que
atendamos las necesidades. Sé de
algunos
que
han
tratado
de
evangelizar
en
plena
ciudad
empleando métodos del siglo XIX.
Construirán una "capillita" a la
sombra de un condominio y se
preguntarán por qué el mundo no ha
sido
evangelizado.
Intentar
evangelizar a la megalópolis con esa
mentalidad es comparable al niño que
quería desviar el cauce del río
Mississippi con un olote.
El segundo gran mandamiento es
que amemos a nuestro prójimo como a
nosotros
mismos.
El
legalista
preguntará:
"¿y
quién
es
mi
prójimo?"
Jesús
contestó
esta
pregunta con la parábola del buen
samaritano y luego dijo: "vé, y haz
tú lo mismo" (Lucas 10:29-37).
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
...Digno es el obrero de su salario (I Timoteo 5:18).
Al procurar contestar preguntas
tales como a quiénes puede emplear
la iglesia, es de suma importancia
que
pensemos
en
términos
Escriturales en vez de en nuestra
herencia religiosa.
Muchos todavía piensan que la
"iglesia"
es
una
capillita.
Nostálgicamente nos remitimos a
aquellos "buenos tiempos" y de algún
modo creemos que el regresar a la
sencillez de su fe resolvería todos
los
problemas
de
la
sociedad
moderna. Puede haber escondida más
verdad en este concepto de lo que
parezca a primera vista.
Nuestros padres en la fe fueron
los pioneros de una valiente reforma
en su generación. Wilson L. Thompson
en su tesis de doctorado sobre "Los
institutos y la no fijación de
metas" hizo notar que el 90% de los
presidentes de colegios en Estados
¿A QUIENES PUEDE EMPLEAR LA ¿A QUIENES PUEDE EMPLEAR LA
IGLESIA? IGLESIA?
Lección nueve
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
7. Enliste diez necesidades que urge atenderse en su comunidad.
8. ¿Cómo podría solucionarlas su iglesia?
9. Enliste cosas que su iglesia
posee que no se podían comprar hace
cincuenta años.
10. Enliste cosas que su iglesia
pueda que tenga y que ayudarían a
solucionar
necesidades
en
su
comunidad.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
pasadas y tuvieron nuevos sueños.
Estos sueños se hicieron realidad,
con la ayuda de Dios; fueron sueños
forjados en hornos de la aflicción
dentro de la selva. No "jugaron a la
segura",
adhiriéndose
a
sus
tradiciones sino que se adentraron
en las Escrituras y, mediante ello,
Dios les habló para que supliesen
sus necesidades inmediatas.
El secreto de su sorprendente
valor no se encuentra al estudiar
éste. Se encuentra al estudiar la
Biblia. La palabra de Dios es viva y
eficaz (Hebreos 4:12-13). Puede
edificarnos y darnos herencia con
los santificados. Es una fuente
permanente de sabiduría y de ánimo;
porque no nos da Dios espíritu de
cobardía, sino de poder, de amor y
de dominio propio. Cuando estudiemos
la palabra, tal cual lo hicieron
ellos, tal vez seamos lanzados
también a las fuertes corrientes del
servicio comunitario.
En las últimas dos generaciones
la iglesia ha estado obsesionada con
la
mentalidad
de
temor
y
ha
reaccionado defensivamente. Sentimos
que Jesús cometió un error táctico
al enviarnos como ovejas en medio de
lobos feroces y hemos improvisado
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Unidos, antes de la guerra civil,
eran pastores. En 1856 se graduaron
40,000 estudiantes de estos colegios
y sólo una cuarta parte de ellos se
dedicaron al ministerio.
Cuando el ministro llegaba al
"templo o parroquia", frecuentemente
llegaba a ser el hombre de más
influencia en la comunidad. Esta es
la razón por qué se le llamaba
"pastor o párroco", que simplemente
significa "la persona". No sólo era
el más educado de la comunidad, sino
que era el eje sobre el cual
funcionaba toda la comunidad. La
"casa de reunión" donde él predicaba
también era el local donde se
reunían los campesinos para tratar
asuntos agrícolas. Los ciudadanos se
reunían en el mismo lugar para
discutir sobre problemas sociales y
políticos y era allí también donde
los padres se reunían para tratar
asuntos
relacionados
con
las
familias. A menudo, tal casa también
se usaba como escuela y la Biblia
era usada como uno de los libros de
texto. Nuevamente enfatizo que estos
hombres fueron pioneros. Fueron
pensadores osados que retaron las
limitadas fronteras de sus padres.
Se atrevieron a abandonar las raíces
tradicionales de sus generaciones
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
que tenga testimonio de buenas
obras; si ha criado hijos; si ha
lavado los pies de los santos; si ha
socorrido a los afligidos; si ha
practicado toda buena obra.
Los versículos que le siguen en
esta cita prohíben que sean tomadas
en cuenta las viudas jóvenes ya que
pueden violar su juramento de no
volverse a casar. Mi opinión muy
personal es que en este pasaje no
tratamos sólo de la "ayuda" a gente
necesitada. Es una responsabilidad
del
cristiano
alimentar
a
los
hambrientos y vestir a los desnudos,
sin importar su pasado o su estado
civil. Cuando el cristiano se topa
con una mujer que está muriendo de
hambre y que está desnuda, no es
necesario que llene los requisitos
en cuanto a su edad, religión o si
es viuda o no. El tema ante nosotros
no sólo trata en cuanto a la
benevolencia; sino que es de un
grupo de mujeres que la iglesia
mantenía para que se ocupasen de
ciertas tareas (Gálatas 6:10).
Opino que Dorcas era una de
tales mujeres. Cuando Pedro acudió
para resucitarla, le rodearon todas
las "viudas", llorando y mostrando
las túnicas y los vestidos que
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
una gran variedad de protecciones
para "corregir" el problema. Hemos
temido involucrarnos en la educación
y los problemas sociales y sólo nos
hemos dedicado a "la predicación del
evangelio". Por eso construimos
nuestros edificios y nos retiramos
del mundo que nos rodea. Permitimos
que el crimen prolifere y que los
molinos del divorcio trituren las
bases
de
la
sociedad.
Haremos
repicar la campana y predicaremos a
todos los que entren al "santuario".
Amigos míos, éste no es el concepto
del primer siglo. Es un concepto
medieval. Es un concepto monástico
traído del oscurantismo y disfrazado
para el siglo veinte.
Arriesgándome a abrir una caja
de
pandora
de
controversia,
permítaseme
recordarle
que
la
iglesia del primer siglo no tuvo un
grupo de mujeres que hubiesen jurado
nunca casarse. Sin embargo, difieren
de las "monjas" actuales en muchas
formas. Sus requisitos se enlistan
en I Timoteo 5:9, 10.
Sea puesta en la lista sólo la
viuda no menor de sesenta años, que
haya sido esposa de un solo marido,
Monjas del primer siglo. Monjas del primer siglo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
La iglesia es el cuerpo de
Cristo. Un cuerpo es flexible. Si
está sano, se puede ajustar con gran
destreza
a
las
diferentes
circunstancias.
Necesitamos
abandonar esa mentalidad paralítica
que haría que alguien piense que es
"Escritural" apoyar a Pablo por ser
predicador,
pero
que
"no
es
Escritural" apoyar a Lucas porque
era médico. La verdad de todo el
problema es que tenemos todo el
derecho y la responsabilidad de
invertir el "dinero del Señor" en
todos, o en todo aquello que ayudase
a cumplir con el trabajo de Jesús en
el mundo.
Parece
que
ya
lo
estamos
haciendo sin darnos cuenta. Se sacan
millones de pesos del "dinero del
Señor"
y
se
da
a
albañiles,
carpinteros, mecánicos, plomeros,
electricistas, pintores, técnicos en
máquinas de escribir, abogados,
contadores, tenderos y un sinnúmero
de personas más. Normalmente no le
preguntamos
a
esta
gente
su
confesión de fe o su currículum
espiritual. Los contratamos porque
los necesitamos. Sin embargo, el
mismo consejo que contrata a alguien
para arreglar la puerta y le paga
con el dinero del Señor, siente que
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Dorcas hacía cuando estaba "con
ellas". Una vez que Pedro la
resucitó, llamó a los santos y a las
"viudas" y la presentó viva (Hechos
9:36-41).
También opino que las "viudas"
de I Timoteo 5 se relacionan con las
"ancianas" de Tito 2:3-5. En este
último pasaje las "ancianas" debían
enseñar a las mujeres jóvenes en
cuanto a sus responsabilidades en el
hogar.
Lamentablemente
para
la
iglesia y el mundo, esta Escritura
ha sido enterrada bajo pilones del
pensamiento tradicional y hemos
permitido que sean los ministros
jóvenes los que aconsejen a tales
amas de casa. Las tragedias que esta
imprudencia
ha
generado
son
innumerables.
La referencia a las "monjas" o
las "viudas" no es con el propósito
de hacer una "lista Escritural" de
personas
que
la
iglesia
pueda
contratar. Más bien me gustaría
probar que la lista en sí, es un
concepto anterior a Cristo en un
mundo después de él.
De regreso a lo fundamental. De regreso a lo fundamental.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Hay un sentido real que este
hombre en nada imitaba a su padre.
Su
padre
era
un
progresista.
Mientras que los demás campesinos
pensaban en los "nuevos tractores
dentados", él se compró uno. Cuando
los
caballos
de
ellos
ya
no
aguantaron a arar, él les cobraba
por ararles sus terrenos. Cuando se
llegaba el tiempo de cosecha, él,
con su moderno equipo, cosechaba
todo.
Cuando buscamos imitar la fe de
nuestros
padres
debemos
ser
precavidos al enfrentarnos a nuevas
fronteras. La fe de ellos estaba
fundamentada en Cristo y se negaron
a amedrentarse ante los peligros de
la selva o de las innovaciones que
eran necesarias para salir adelante
en los problemas que allí iban
encontrando. Terminaban el día con
su Biblia abierta a la luz de una
lámpara de petróleo. Exhaustos, se
hincarían
a
orar
para
pedir
sabiduría.
Dios
contestaba
sus
oraciones. De alguna forma u otra no
sólo
sobrevivieron,
sino
que
pusieron el fundamento del mejor
país del mundo y nos dejaron una
herencia de valentía para que, sobre
sus
hombros,
veamos
nuevos
horizontes.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
"no es Escritural" contratar a un
médico para que trate a un cuerpo o
a un psiquíatra para que ayude en un
problema
mental.
Nuestro
planteamiento legalista en cuanto a
la forma de gastar el "dinero del
Señor" necesita de una reevaluación
completa.
Conozco a un hombre del Oeste
que tiene un terreno de diez
hectáreas. Trabaja la tierra como lo
hacía su padre hace cincuenta años.
Ara con un tractor modelo 1920 y
cosecha a mano su maíz. Cocina en
una estufa de madera que su mamá
compró a principios de siglo. Vive
en
una
casa
que
sus
padres
construyeron con madera de sus
terrenos, cortada en el aserradero
familiar. Su forma de trabajar es
"original". La gente le pregunta por
ella ya sea por curiosidad o por
querer
comprar
algunas
de
sus
antigüedades. En un mundo en el que
dos billones de gente se acuestan
con hambre todas las noches es
afortunado que este procedimiento de
trabajar las tierras no se haya
popularizado.
La fe de nuestros padres. La fe de nuestros padres.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
consejo. Igual que el sacerdote y el
levita, pondríamos en un lugar bien
seguro el "dinero del Señor" y
pasaríamos de largo.
En Lucas 5:17-26 encontramos
una emocionante historia de cuatro
hombres que trajeron a su amigo
paralítico para ver a Jesús. Cuando
llegaron a donde éste se encontraba
no pudieron entrar por causa de la
multitud. La urgencia de su misión
los hizo idear un plan atrevido.
Subieron a su amigo al techo,
destecharon el tejado y lo bajaron
ante Jesús. ¡Aleluya! No sólo se le
perdonaron sus pecados a tal hombre
sino que fue sanado de su parálisis.
¿Qué le parecería intentar que
un comité o el consejo de su iglesia
apruebe algo así? En primer lugar,
esta idea es muy espectacular para
nosotros. Sin duda que había otras
formas de llegar hasta Jesús con tal
hombre. En segundo lugar, con ese
plan se destruiría propiedad ajena y
todos los participantes podrían ser
acusados por daños y perjuicios en
propiedad ajena. Finalmente, no
importa como quede, alguien tenía
que arreglar el techo y ese gasto se
¿Quién arregló el techo? ¿Quién arregló el techo?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
No contamos con un catálogo
legalista que la Biblia nos provea,
pero tengo una creciente convicción
de que la iglesia de Jesucristo
tiene libertad absoluta para suplir
las necesidades. La iglesia en
Jerusalén atendió las necesidades de
los que fueron víctimas de la
pobreza o de las discriminaciones y
tuvieron
todo
el
derecho
de
"emplear" cualquier servicio que se
necesitase. Pudieron contratar a
profesores, consejeros, cocineros,
técnicos, administradores, médicos,
dentistas, campesinos o a cualquiera
que aliviase los sufrimientos de la
gente.
El buen samaritano encontró a
la sangrante víctima de un crimen en
el
camino.
Curó
sus
heridas
poniéndoles aceite y vino. Ello
implicó gastos. Lo llevó a un mesón
y pagó para que lo cuidasen. Es más,
hizo arreglos de modo que pudiese
regresar a pagar los gastos extra
por su recuperación. Todo ello tuvo
que ver con el dinero. En nuestro
planteamiento legalista de servir a
Jesús, nunca se podrá realizar esto
mediante comités o aprobarse por el
la iglesia del primer siglo? la iglesia del primer siglo?
¿A quiénes empleó ¿A quiénes empleó
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Nunca cumple mejor la iglesia
su "objetivo" que cuando se preocupa
por el beneficio del hombre. Nuestra
necesidad más apremiante es la
salvación. El concepto bíblico de
salvación es mucho más amplio que
sólo ser salvo eternamente. El
hombre necesita ser íntegro desde
ahora mismo.
Jesús anduvo haciendo bienes.
Sanó a los enfermos y dio vista a
los
ciegos.
Acompañó
a
los
solitarios y fue amigo de publicanos
y pecadores. Le preocuparon los
niños y tuvo compasión de los
afligidos.
Alimentó
a
los
hambrientos y guió a los que estaban
como ovejas sin pastor.
La iglesia es el cuerpo de
Cristo. Es el templo de su Espíritu.
Lo que Jesús empezó a hacer en el
cuerpo,
el
cuerpo
continúa
haciéndolo en él. Al hacerlo así,
manifestamos
a
principados
y
potestades
en
los
lugares
celestiales la infinita sabiduría de
Dios. La humanidad ve nuestro amor y
se da cuenta que hemos estado con
Jesús.
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Lección nueve. Lección nueve.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
daría con fines "espirituales" y
físicos.
Así
que,
nosotros
"ahorraríamos el dinero, el techo" y
dejaríamos que tal hombre se fuese
directamente al lago que arde con
fuego y azufre.
A Dios le pertenece toda bestia
del campo y las reses en las miles
de colinas. El tiene los títulos de
propiedad del vasto universo con
todas sus innumerables riquezas y
bienes. Sin embargo, lo que más le
preocupa es la gente.
Dios hizo la tierra para que la
gente la disfrute. Nos creó a su
imagen y nos dio el privilegio de
utilizar la innumerable cantidad de
verduras y frutas. Esperaba que
señoreásemos sobre toda bestia, ave
y criatura que se mueve sobre la
tierra. Hizo el sol, la luna y las
estrellas para bien y disfrute del
hombre. No hay nada más importante
en el universo que el hombre.
El que no escatimó ni a su
propio Hijo, sino que lo entregó por
todos nosotros, ¿cómo no nos dará
también con él todas las cosas?
(Romanos 8:32).
Las prioridades de la gente. Las prioridades de la gente.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
7.
¿Qué
es
más
"Escritural",
contratar a un pastor o a una
secretaria?
8. ¿Qué es más importante, contratar
a un plomero para que arregle un
excusado o a un consejero para que
ayude a restaurar un hogar roto?
9. En una ocasión, un hombre que
"entró
al
ministerio"
prometió
mantenerse pobre y sin casarse.
¿Estuvo bien o estuvo mal tal
decisión?
10. Señale, por lo menos, una
necesidad en su iglesia o comunidad
que requiera de la contratación de
alguien para atenderla.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
1. Hace cien años la iglesia era el
eje
de
toda
actividad
en
la
comunidad.
¿Cómo
perdimos
tal
posición?
2. Discuta la responsabilidad que el
cristiano tiene de hacer bien a
todos, y mayormente a los de la
familia de la fe (Gálatas 6:10).
3. ¿Hace trabajo de benevolencia el
gobierno federal y local que muy
bien pudiese ser hecho por la
iglesia?
4. Sabemos que algunas iglesias
enviaron
dinero
a
Pablo
(II
Corintios 11:8; Filipenses 4:15,
etc.). ¿Habría estado mal que él
compartiese tal dinero con Lucas, el
médico amado, o con Marcos, el
acompañante?
6. Febe era diaconisa en la iglesia
de Cencrea y es recomendada a los
cristianos romanos que la ayudasen
en todo lo que ella necesitase.
¿Hubiese estado mal que la iglesia
le pagase por sus servicios?
5. ¿Qué quiere decir la Biblia con "doble honor" en I Timoteo 5:17?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
un concepto muy importante para el
cristianismo. La grandeza de alguien
y el servicio están inseparablemente
relacionados. Específicamente se
prohíbe a los dirigentes cristianos
tener "señorío" sobre los que están
a su cuidado (I Pedro 5:3).
Después de haber dicho lo
anterior,
regresemos
a
nuestra
pregunta: "¿Quién administra la
iglesia?" Casi todos estarán de
acuerdo que Jesús es la cabeza de su
cuerpo, la iglesia, y que se le ha
dado toda potestad tanto en el cielo
como en la tierra (Mateo 28:18-20;
Colosenses 1:15-23). Sin embargo, ya
que Jesús está sentado a la derecha
del Padre, alguien tiene que tomar
algunas
decisiones
en
la
congregación.
¿Ah, sí? ¡He allí el conflicto!
¿Quién maneja a la iglesia? ¿Es el
pastor o son los ancianos? ¿Es el
"consejo oficial" o la congregación?
¿Es un evangelista errante o alguien
que radica en la comunidad? ¿Son los
hombres que piensan que lo hacen o
las mujeres que se reúnen los martes
a hacer bordados?
La iglesia es un cuerpo. La iglesia es un cuerpo.
¿QUIEN ADMINISTRA LA IGLESIA? ¿QUIEN ADMINISTRA LA IGLESIA?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
...Los reyes de las naciones se
enseñorean de ellas,... mas no así
vosotros... (Lucas 22:25-26).
Los discípulos tuvieron muchas
disputas en cuanto a su grandeza y
autoridad.
Esperaban
un
reino
terrenal y procuraban ocupar lugares
ya fuese a la derecha o a la
izquierda del trono.
Debido a ello, frecuentemente
les recordó Jesús que su reino no
era de este mundo. La iglesia de
Jesucristo se caracterizaría por un
radical y revolucionario concepto de
autoridad. Tenía que ser totalmente
diferente
a
la
manera
como
funcionaban los gobiernos humanos.
Sin embargo, la iglesia debía ser
administrada y los hombres debían
influir, pero no sería al estilo
pagano. Jesús expuso que la grandeza
de alguien se asociaría con el
servicio. En la última cena demostró
esta profunda lección al ceñirse una
toalla y lavar los pies de sus
discípulos. Les preguntó: "¿Sabéis
lo que os he hecho?" Lo simbólico
del lebrillo y la toalla representan
Lección diez
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
diseño
y
función
para
complementarnos mutuamente para el
bien de todos. No hay órgano
atrofiado en el cuerpo de Cristo.
Cada miembro tiene su función y fue
añadido al cuerpo de Cristo con un
propósito.
En medio de la discusión acerca
de los "dones", los "ministerios" y
las "operaciones", Pablo se detiene
para recordarles a sus lectores
acerca del amor. Es posible que una
iglesia manifieste todos los dones
espirituales
y
todavía
se
caracterice
por
una
terrible
confusión (Apocalipsis 2:1-4). El
amor es más importante que hablar en
lenguas
angelicales
o
estar
involucrado
en
los
misterios
proféticos. Es más importante que
una fe que obre milagros o ser
martirizados en bien de otros. Es el
catalizador divino que estimula a
cada
miembro
a
funcionar
armónicamente con Jesús y con sus
semejantes.
El amor es sufrido: obra para
que seamos pacientes unos con otros,
sin murmuraciones.
Una manera más excelente. Una manera más excelente.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Desde
el
principio
debe
recordarse
que
la
iglesia
de
Jesucristo es un cuerpo, no un
negocio. Es un "organismo", no una
"organización". El cuerpo no es un
miembro, sino muchos. Es un equipo
constituido por individuos unidos en
Cristo y dirigidos específicamente
por él. Dios no es autor de
confusión, sino de paz. Cuando hay
confusión en el cuerpo de Jesucristo
es evidente que alguna influencia
totalmente opuesta a Dios se ha
ejercido en él.
Es por ello que a Pablo le
preocupaba
mucho
la
influencia
divisionista
en
la
iglesia
de
Corinto. Hasta sus reuniones estaban
influyendo negativamente, al grado
de que "no se congregaban para lo
mejor, sino para lo peor" (I
Corintios 11:17). Para corregir esta
horrenda situación Pablo les recordó
que: ...hay diversidad de dones,
pero el Espíritu es el mismo. Y hay
diversidad de ministerios, pero el
Señor es el mismo. Y hay diversidad
de operaciones, pero Dios, que hace
todas las cosas en todos, es el
mismo (I Corintios 12:4-6).
El cuerpo se compone de muchos miembros. Cada uno tiene diferente
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
líderes.
Antioquía
tenía
cinco
profetas y maestros (Hechos 13:1).
Pablo
y
Bernabé
constituyeron
ancianos en cada iglesia (Hechos
14:23). A Tito se le instruyó que
estableciese ancianos en cada ciudad
(Tito 1:5). La iglesia de Filipos
tenía
"obispos
y
diáconos"
(Filipenses 1:1). La iglesia de
Jerusalén tenía ancianos (Hechos
11:30) y también la iglesia de Efeso
(Hechos 20:17), etc.
El
principio
del
sistema
judicial
es
que
cuando
se
multiplican
criterios,
hay
la
posibilidad
de
cometer
menos
errores. Esto parece concordar con
una
declaración
de
Proverbios:
"Donde no hay dirección sabia; caerá
el pueblo; mas en la multitud de
consejeros
hay
seguridad"
(Proverbios 11:14).
Estas y otras consideraciones
han
hecho
que
muchos
crean
ridículamente que el tener comités
es "escritural" y que conferirle
autoridad a alguien "no es ni
escritural ni sabio".
La immensidad de nuestro error
está
resumido
en
el
mordaz
comentario inicial: "Porque Dios amó
El amor es benigno: promueve la
salud en los cuerpos de los demás.
El amor no tiene envidia: nos
mantenemos contentos con nuestro
trabajo.
El amor no es jactancioso o no
se envanece: no da lugar a la mala
voluntad o al caos y la anarquía.
El amor no hace nada indebido,
no busca lo suyo y no se irrita:
cosas que nos llevan a ofender a
nuestros hermanos en Cristo.
El
amor
no
demanda
sus
derechos, no es irritable o enojón.
El amor no guarda rencor ni
contempla con satisfacción perversa
los errores de los demás.
El amor hace que seamos fieles
unos a otros, que creamos unos en
otros, que esperemos lo mejor unos
de otros y que nos aguantemos
mutuamente.
El amor nos permite soportar
todo lo que venga.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Porque Dios amó tanto al mundo que no envió un comité.
Jesús no escogió sólo a un
apóstol que lo representase sino a
doce. Cada iglesia en las Escrituras
parece tener una pluralidad de
Una multitud de consejeros. Una multitud de consejeros.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
suya. Hay una gran diferencia entre
"una multitud de consejeros" y "una
multitud de votantes". Salomón no
era el presidente de una democracia
o el gerente de una gran
corporación... sino rey.
Tengo
cinco
niños
en
mi
familia. El penúltimo le lleva ocho
años al menor, y el mayor le lleva
quince años. Mi experiencia ha sido
que una sola persona puede cuidar
mejor al de ocho años que un grupo.
Si yo quería que él se acostase a
las 9:00, sólo le pedía a uno de sus
hermanos o hermanas que se encargase
de él. La responsabilidad de todos a
veces
se
convierte
en
la
responsabilidad de nadie. Es difícil
recompensar o perseguir a un grupo o
pandilla.
El mismo principio se aplica a
la iglesia. Tal vez una persona sola
no pueda mover un piano pero sí
puede responsabilizarse de que lo
muevan. Si la responsabilidad va a
dar a sus manos, puede reunir las
fuerzas o el equipo necesario para
hacer ese trabajo. Por otro lado,
por naturaleza, es difícil y dudoso
manejar
a
un
comité.
Los
Individuos contra comités. Individuos contra comités.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
tanto al mundo que no envió un
comité". La iglesia que se muere por
querer
tener
un
comité,
está
condenada a ser enana. Esta idea es
tan irracional y sobrevive en la
iglesia sólo porque nos han lavado
el cerebro para creer que es
"escritural".
Regresemos a Proverbios para
considerar qué se quiere decir con
la
"multitud
de
consejeros".
Primeramente debemos hacernos las
preguntas más obvias y elementales:
¿Quién habla? ¿A quién se habla? y
¿Bajo qué circunstancias?
Salomón fue quien escribió la
mayoría de los Proverbios. Fue rey y
tuvo poderes muy amplios. Podía
ordenar que se diese muerte a su
hermano
o
que
un
bebé
fuese
despedazado y nadie podía impedirlo.
Tenía poder para involucrar en
guerra a toda la nación o de
rendirse incondicionalmente ante un
enemigo. Bajo tales circunstancias
era sabio que el rey se rodease de
hombres inteligentes. Antes de un
enfrentamiento debía tener toda la
información
más
reciente
y
el
consejo sabio de los más expertos en
cuanto a batallas. Sin embargo, ya
una vez aconsejado, la decisión era
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
clase de liderazgo que prohíben las Escrituras.
I Corintios 12:28 y otros
pasajes escriturales enseñan que
Dios puso "los que administran" en
la iglesia. La palabra griega para
"los
que
administran"
es
"Kubernesis". Se usa en Hechos 27:11
señalando al piloto que dirigía una
nave. Este hombre era responsable de
la embarcación y de las doscientas
sesenta y seis personas a bordo.
Cuando era hora de izar velas o
elevar anclas, no tenía que citar a
una junta de consejo o pedirles a
todos los pasajeros que levantasen
la mano. La dirección de tal
embarcación implicaba la toma de
muchas decisiones importantes y
rápidas y sólo el experimentado
capitán era el hombre adecuado para
tomar tales decisiones.
Una
razón
por
qué
muchas
iglesias "modernas" no necesitan que
alguien ejerza su don de administrar
o gobernar es porque no se dirigen
hacia ninguna parte. Mientras la
embarcación
a
Sión
permanezca
anclada, se pueden posponer los
asuntos para la próxima reunión. Sin
embargo, usted, una vez liberado y
activo en el trabajo de Dios,
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
temperamentos
fuertes
de
las
distinas personas imposibilitan la
efectividad y los dominantes algunas
veces usan al comité como pretexto
para sus venganzas personales.
No es ir contra las Escrituras
asignarle responsabilidades grandes
a un individuo. Dios lo hizo así con
Moisés, Josué y con todos los
jueces. Así procedió él en la época
de los profetas hebreos y todavía
funcionaría en la actualidad.
El concepto es compatible con
la pluralidad de líderes que vemos
en la iglesia novotestamentaria. Sin
embargo, existe una gran diferencia
entre tener once jugadores en un
equipo de fútbol que once porteros.
Ello nos lleva nuevamente al inicio
de esta lección. El reino de Cristo
no se debe administrar como lo
harían
los
gobernantes
de
las
naciones. La grandeza de alguien y
su autoridad no deben conferirse por
medio de títulos y posiciones, sino
por el ministerio y el servicio. Un
ministro
joven
me
dijo:
"Los
ancianos de mi iglesia tienen toda
la
autoridad
y
ninguna
responsabilidad y me han dejado toda
la responsabilidad sin nada de
autoridad". Esta es precisamente la
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
pertenecía para abusar o usar a su
antojo. No creía que sus seguidores
tuviesen algún derecho sobre el
dinero, sus cuerpos o aun sobre sus
vidas. Más de novecientas personas
murieron en una combinación de
suicidio y repugnantes asesinatos en
las
junglas
de
Guyana.
Este
individuo fue jesuita, afirmación
que estoy dispuesto a probarla.
Trabajar
en
parejas
puede
atenuar algunos peligros que se
presentan trabajando solo. Como los
dos cables esenciales para completar
un circuito eléctrico, dos personas
pueden
proporcionar
tanto
un
acercamiento
negativo
como
uno
positivo para que cada una trabaje a
toda su capacidad.
Diótrefes se distingue en la
Biblia porque le gustaba tener el
primer
lugar
(III
Juan
9).
Parloteaba con palabras malignas
contra los apóstoles y no recibía a
los
hermanos.
Expulsaba
de
la
congregación a quienes él quería y
demostraba con su actitud que no
pertenecía a Dios.
Diótrefes y los nicolaítas. Diótrefes y los nicolaítas.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
necesitará guía y dirección...y tal
vez no tenga tiempo de convocar al
comité.
...dijo el Espíritu Santo:
Apartadme a Bernabé y a Saulo para
la obra a que los he llamado (Hechos
13:2).
Se debe decir algo en cuanto a
los discípulos de Jesús trabajando
por parejas. El Espíritu Santo no
dijo que se le apartase a Bernabé o
a Saulo solamente, sino a Bernabé y
a Saulo. Como usted recordará, en
ocasiones,
Jesús
envió
a
sus
discípulos de "dos en dos". Esto no
evitaría que individuos como Timoteo
o Tito recibiesen encomiendas, pero
sí nos muestra cómo trabaja el
Espíritu Santo.
Si el poder corrompe, el poder
absoluto
corromperá
en
forma
absoluta. Esto se ilustra muy bien
en la vida del recién desaparecido
Jim Jones. Este mesías a su estilo,
disputador
sobre
las
Sagradas
Escrituras, cautivó tiránicamente la
mente de sus seguidores. Como un
cáncer maligno, este poder corrompió
su mente tanto que creyó que todo le
Bernabé y Saulo. Bernabé y Saulo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
cuanto a la autoridad de Pablo que
usted de su pastor o del consejo.
Pablo fue un apóstol de Cristo y sus
credenciales
impresionan.
Sin
embargo, no usó su autoridad para
gobernar a la gente. "Rogó mucho" a
Apolos que visitase con los hermanos
a los de Corinto. ¡Apolos no lo
hizo! (I Corintios 16:12). Sin
rencor o amargura Pablo simplemente
dijo: "...pero irá cuando tenga
oportunidad". Pablo prefirió "rogar
en amor" a Filemón, por su amado
hijo Onésimo, engendrado en sus
prisiones, en vez de ordenarle algo
(Filemón 8-10). Fue tierno, como la
nodriza que cuida con ternura a sus
propios
hijos,
con
los
de
Tesalónica. Los amaba tanto que
estaba
dispuesto
no
sólo
a
entregarles el evangelio sino hasta
dedicarles su vida (I Tesalonicenses
2:7-8). A los de Corinto plantea el
contraste entre un maestro y un
padre. Podían contratar a diez mil
instructores
que,
desde
luego
cobrarían sus sueldos, pero Pablo
los amaba como lo hace un padre. Les
rogó que imitasen esta clase de amor
(I Corintios 4:14-16).
En vez de que usted espere su
autoridad frunciendo los labios,
permítame sugerirle que se ciña una
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Puede ser que la doctrina de
los nicolaítas estaba relacionada
con
la
conducta
de
Diótrefes.
"Nicolaítas" viene de nikao que
quiere decir conquistar o vencer y
laos que quiere decir gente.
Jesús vino a servir, no a ser
servido. Alguien lo ha comparado con
Alejandro
el
Grande
por
esta
asombrosa similitud entre ellos.
Alejandro el Grande conquistó el
mundo a los treinta y tres años y
esto lo mató. Jesús conquistó el
mundo a los treinta y tres y éste lo
mató.
Lo
esencial
es
nuestro
compañerismo con la gente. Aquellos
que "gobiernan" a los hombres no
quedarán impunes ante Dios.
¿Quién administra su iglesia?
¿Es el ministro? ¿Son los ancianos?
¿Es el consejo? ¿Es la congregación?
Hasta
ahora
hemos
procurado
demostrar que en nada ayuda el
legalismo
para
formarse
una
conclusión adecuada, y nuevamente la
pregunta frente a nosotros no es la
excepción.
Legalistamente hablando, creo poder presentar un mejor caso en
Conclusión. Conclusión.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
6. ¿A qué se refieren las palabras
"los que administran" en I Corintios
12:28?
7. ¿Cómo obstaculiza nuestro orgullo
para aprender de gente más sabia que
nosotros?
8. Los discípulos eran libres de
abandonar a Jesús (Juan 6:67).
Discútase.
9. ¿Cómo es que hay cristianos que "señorean" sobre los demás?
10. ¿Cómo puede una iglesia cambiar
su liderazgo "autoritario" por uno
basado en el "servicio"?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
toalla, ponga agua en un recipiente
y empiece a servir. La gente de su
calle está desesperada y solitaria.
Están como ovejas sin pastor. Cuando
visiten su congregación no les
importará "quién la administra",
sino si se aman unos a otros. Esto
es lo que les importará más.
En esto conocerán todos que
sois mis discípulos, si tuviereis
amor los unos con los otros (Juan
13:35).
1. ¿Por qué pensaron los discípulos
que
Jesús
fundaría
un
reino
terrenal?
2. ¿Otorgó Jesús más autoridad a
algunos
que
a
otros
de
sus
apóstoles?
3. ¿Es grande Jesús por lo que es o por lo que hizo?
4. ¿Por qué hay comités en las iglesias denominacionales?
5. ¿Sería "antiescritural" que las iglesias funcionen sin comités?
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Lección diez. Lección diez.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
La
palabra
"amor"
no
se
encuentra en Hechos, pero sí hay
mucha evidencia en cuanto a la
doctrina del amor. En este libro es
donde
descubrimos
la
asombrosa
generosidad de los cristianos en
Jerusalén. Vendían sus propiedades y
posesiones para distribuirlas entre
los necesitados (2:44-46; 4:34-35).
En este libro leemos de la rápida
acción de la iglesia en combatir la
pobreza y la discriminación (6:1-7);
de Dorcas que hacía túnicas y
vestidos para los necesitados (9:36-
39); y de la iglesia de Antioquía
que socorrió a los pobres de Judea
(11:27-30). El mundo podía ver en
verdad que estos creyentes se amaban
unos a otros.
Roma era una mescolanza de
razas, credos y nacionalidades. Las
diferencias raciales y sociales
algunas
veces
dificultaban
las
relaciones personales. Por lo que,
el amor entre la hermandad sería una
prueba decisiva en la tribulación de
esta iglesia. Examine los siguientes
versículos:
"Amaos los unos a los otros con amor fraternal" (12:10).
Romanos. Romanos.
Algo que sabemos de la historia es que la gente no aprende de ella.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
En lecciones anteriores hemos
procurado demostrar que el "amor" es
parte esencial y prominente del
cristianismo. Si es correcta esta
forma de pensar, se reflejará en las
Escrituras. Es por ello que las
repasaremos brevemente en su orden
de aparición.
Jesús dijo: "En esto conocerán
todos que sois mis discípulos, si
tuviereis amor los unos con los
otros". Estas palabras fueron dichas
en el aposento alto la noche
anterior a su muerte. Por ello
empezaremos nuestra revisión con
Hechos
y
terminaremos
con
Apocalipsis. El tiempo y el espacio
no nos permitirán detenernos en un
lugar, pero sumplicamos a cada
estudiante buscar en su Biblia si lo
que decimos es verdad.
UN BREVE REPASO DE LAS UN BREVE REPASO DE LAS
ESCRITURAS ESCRITURAS
Hechos. Hechos.
Lección once
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
La iglesia de Corinto tenía
numerosos problemas muy serios.
Tenía
división,
inmoralidad,
contiendas, problemas matrimoniales,
idolatría,
problemas
con
lo
relacionado a la cena del Señor y
problemas
con
los
dones
espirituales. Está claro que ésta no
es la unidad por la que Jesús había
orado. El antídoto divino para
combatir este veneno era el amor. El
capítulo trece exalta el amor sobre
todas las cosas y el catorce nos
anima a practicarlo.
El amor y el compañerismo son
tan
esenciales
para
la
evangelización que Pablo amonestó a
los corintos a que confirmasen su
amor a un hermano a quien se le
había disciplinado (2:8). Se dedican
dos capítulos completos (8 y 9) para
tratar el asunto de la ofrenda de
amor para los santos en Judea,
considerándola como "obediencia al
evangelio de Cristo" (9:13).
II Corintios. II Corintios.
I Corintios. I Corintios.
Gálatas. Gálatas.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
"Bendecid
a
los
que
os
persiguen" (12:14).
"Unánimes
entre
vosotros"
(12:16).
"Estad en paz con todos los hombres" (12:18).
"No debáis a nadie nada, sino
el amaros unos a otros; porque el
que ama al prójimo, ha cumplido la
ley" (13:8).
Todo el capítulo catorce nos
enseña que no debemos contender
sobre opiniones.
"Así que, los que somos fuertes
debemos soportar las flaquezas de
los débiles, y no agradarnos a
nosotros
mismos.
Cada
uno
de
nosotros agrade a su prójimo en lo
que es bueno, para edificación"
(15:1-2).
Vuelva a leer la sección de
Romanos 12:1 - 16:27, teniendo en
mente el amor y la unidad. Recuerde
que hay que identificar y apartarse
de los que causan división porque no
sirven a nuestro Señor Jesucristo,
sino a sus propios vientres (16:17-
18) y a sus deseos carnales.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
llenarse de toda la plenitud de Dios
(3:17-19). Debían soportarse los
unos a los otros en amor (4:2).
Debían decir la verdad en amor
(4:15). Debían edificarse en amor
(4:16). Debían andar en amor así
como Cristo nos amó (5:2).
Los
creyentes
debemos
someternos unos a otros en el temor
de Dios (5:21) así como el esposo
ama a su esposa y la esposa se
somete a su marido. La analogía se
aplica estríctamente a Cristo y su
iglesia (5:32).
La
iglesia
de
Filipos
se
distinguía por su generosidad hacia
Pablo.
Cuando
él
partió
para
Macedonia, nadie le ayudó sino sólo
esta congregación. Incluso estando
en Tesalónica, recibió ayuda de
ellos para suplir sus necesidades
(4:14-17). Cuando Pablo fue llevado
preso
a
Roma,
ellos
enviaron
especialmente a Epafrodito, para que
ministrase sus necesidades (2:25).
Ya preso Pablo en Roma oraba
para que el amor de ellos abundase
más
y
más
en
ciencia
y
en
conocimiento (1:9).
Filipenses. Filipenses.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
La carta a los gálatas se
distingue
por
la
ausencia
del
elogio. Después de un corto saludo,
Pablo
los
censura
por
haber
permitido
la
perversión
del
evangelio. Nuevamente se prescribe
el amor como la medicina contra sus
problemas.
Debían,
en
amor,
esclavisarse unos a otros: servir
(5:13). Toda la ley se cumple
mediante
el
amor
(5:14).
Si
"caminaban
en
el
Espíritu"
experimentarían su fruto (que es el
amor) y no satisfarían los deseos de
la carne mordiéndose y comiéndose
unos
a
otros
(5:16-22).
Sobrellevando las cargas los unos de
los otros se cumple la ley de Cristo
(6:2).
El tema de Efesios es la
"unidad",
que
sólo
se
alcanza
mediante el amor. Esta carta se
escribió desde Roma, sin embargo
Pablo había escuchado del "amor para
con todos los santos" que los
efesios tenían. Sus preocupaciones
de unos por otros no era algo
irrelevante, sino esencial para que
el
evangelio
los
"arraigase
y
cimentase" en su compañerismo con
Cristo
y
los
capacitase
para
Efesios. Efesios.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
"Y el Señor os haga crecer y
abundar en amor unos para con otros
y para con todos..." (3:12).
"Pero acerca del amor fraternal
no tenéis necesidad de que os
escriba, porque vosotros mismos
habeis aprendido de Dios que os
améis unos a otros; y también lo
hacéis así con todos los hermanos
que están por toda Macedonia. Pero
os rogamos, hermanos, que abundéis
en ello más y más...(4:9-10).
"Pero nosotros, que somos del
día, seamos sobrios, habiéndonos
vestido con la coraza de fe y de
amor..." (5:8).
"... y que los tengáis en mucha
estima y amor por causa de su obra.
Tened paz entre vosotros " (5:13).
"Debemos siempre dar gracias a
Dios por vosotros, hermanos, como es
digno, por cuanto vuestra fe va
creciendo, y el amor de todos y cada
uno de vosotros abunda para con los
demás " (1:3).
de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor..." (1:3).
II Tesalonicenses. II Tesalonicenses.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Evodia
y
Síntique
estaban
disgustadas (4:2) y tal vez otros
creyentes tenían pleitos entre ellos
(1:27-2:14). Se hace una conmovedora
súplica,
usando
a
Cristo
como
ejemplo, para que ellos completasen
el gozo de Pablo al "sentir lo
mismo, teniendo el mismo amor,
unánimes, sintiendo una misma cosa"
(2:2).
Pablo nunca había estado en
Colosas (1:2), sin embargo había
oído de la fe y el amor de ellos por
todos
los
santos
(1:4).
La
recurrente frase "del amor que
tenéis a todos los santos" sin duda
se refiere a la ayuda para los
pobres y necesitados.
En
el
capítulo
tres
se
recomienda
una
larga
lista
de
virtudes cristianas y se amonesta a
que se ponga el amor sobre todas
ellas ya que es el vínculo perfecto
(3:14).
"Acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra
I Tesalonicenses. I Tesalonicenses.
Colosenses. Colosenses.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
"Porque Dios no es injusto para
olvidar vuestra obra y el trabajo de
amor que habéis mostrado hacia su
nombre, habiendo servido a los
santos y sirviéndoles aún" (6:10).
"Y considerémonos unos a otros
para estimularnos al amor y a las
buenas obras" (10:24).
"Permanezca el amor fraternal.
No os olvidéis de la hospitalidad,
porque
por
ella
algunos,
sin
saberlo, hospedaron ángeles" (13:1-
2).
Dese cuenta que el mandato de
amar a su prójimo como a sí mismo
está directamente relacionado con
amar a los extraños -vea Levítico
19:33-34.
"La religión pura y sin mácula
delante de Dios el Padre es esta:
Visitar a los huérfanos y a las
viudas en sus tribulaciones, y
guardarse sin mancha del mundo"
(1:27).
"Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura:
Santiago. Santiago.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Por
favor,
consultar
el
capítulo uno para ver detalles
acerca de estos libros designados
como "epístolas pastorales". Tanto a
Timoteo como a Tito se les recomendó
que evitasen toda disputa y que se
dedicasen a la enseñanza de la
"sana" doctrina. Directamente tenía
que ver esto con la relación entre
esposos, padres e hijos, patrones y
obreros. El propósito o la meta de
sus enseñanzas debía ser el amor
nacido de corazón limpio (I Timoteo
1:5).
"Doy
gracias
a
mi
Dios,
haciendo siempre memoria de ti en
mis oraciones, porque oigo del amor
y de la fe que tienes hacia el Señor
Jesús, y para con todos los santos"
(versículos 4-5).
"Pues tenemos gran gozo y
consolación en tu amor, porque por
ti, oh hermano, han sido confortados
los
corazones
de
los
santos"
(versículo 7).
I, II Timoteo y Tito. I, II Timoteo y Tito.
Filemón. Filemón.
Hebreos. Hebreos.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
"Y ante todo, tened entre
vosotros ferviente amor; porque el
amor cubrirá multitud de pecados.
Hospedaos los unos a los otros sin
murmuraciones" (4:8-9).
"...a
la
piedad,
afecto
fraternal; y al afecto fraternal,
amor. Porque si estas cosas están en
vosotros, y abundan, no os dejarán
estar ociosos ni sin fruto en cuanto
al conocimiento de nuestro Señor
Jesucristo" (1:7-8).
En sólo cinco cortos capítulos
existen más de cuarenta referencias
al amor. Juan, quien recibió el
apellido "Boanerges", es decir, hijo
del trueno" que Jesús le asignó, al
final
fue
reconocido
como
el
"apóstol del amor". Los versículos
a
continuación
sólo
son
representativos de los muchos que
hay en este libro.
"En esto hemos conocido el
amor, en que él puso su vida por
nosotros; también nosotros debemos
poner
nuestras
vidas
por
los
hermanos. Pero el que tiene bienes
II Pedro. II Pedro.
I Juan. I Juan.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis" (2:8).
"Y si un hermano o una hermana
están desnudos, y tienen necesidad
del mantenimiento de cada día, y
alguno de vosotros les dice: Id en
paz, calentaos y saciaos, pero no
les
dais
las
cosas
que
son
necesarias para el cuerpo, ¿de qué
aprovecha? Así también la fe, si no
tiene obras, es muerta en sí misma"
(2:15-17).
"Hermanos, no os quejéis unos
contra otros, para que no seáis
condenados..." (5:9).
"Habiendo purificado vuestras
almas por la obediencia a la verdad,
mediante el Espíritu, para el amor
fraternal no fingido, amaos unos a
otros entrañablemente, de corazón
puro" (1:22).
"Honrad a todos. Amad a los
hermanos. Temed a Dios. Honrad al
rey" (2:17).
"Finalmente, sed todos de un
mismo sentir, compasivos, amándoos
fraternalmente,..." (3:8).
I Pedro. I Pedro.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
"Misericordia y paz y amor os sean multiplicados" (versículo 2).
"Estos son manchas en vuestros ágapes,..." (versículo 12).
(Note que, la iglesia del
primer siglo, tenía fiestas de amor
para demostrar el afecto que en
Cristo se tenían unos a otros.)
"Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor" (2:4).
"...y a los discípulos se les
llamó cristianos por primera vez en
Antioquía" (Hechos 11:26).
La característica distintiva
del cristiano fue el amor. Jesús
enseñó: "En esto conocerán todos que
sois mis discípulos, si tuviereis
amor los unos con los otros".
La
iglesia
de
Jerusalén
demostró un gran amor por los
cristianos judíos, pero no por los
por primera vez en Antioquía. por primera vez en Antioquía.
Apocalipsis. Apocalipsis.
Cristianos Cristianos
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
de este mundo y ve a su hermano
tener necesidad, y cierra contra él
su corazón, ¿cómo mora el amor de
Dios en él? Hijitos míos, no amemos
de palabra ni de lengua, sino de
hecho y en verdad" (3:16-18).
"Mucho me rogocijé porque he
hallado a algunos de tus hijos
andando en la verdad, conforme al
mandamiento que recibimos del Padre.
Y ahora te ruego, señora, no como
escribiéndote un nuevo mandamiento,
sino el que hemos tenido desde el
principio, que nos amemos unos a
otros" (4-5).
"No tengo yo mayor gozo que
este, el oir que mis hijos andan en
la verdad. Amado, fielmente te
conduces
cuando
prestas
algún
servicio
a
los
hermanos,
especialmente a los desconocidos,
los cuales han dado ante la iglesia
testimonio de tu amor; y harás bien
en encaminarlos como es digno de su
servicio a Dios, para que continúen
su viaje" (4-6).
III Juan. III Juan.
II Juan. II Juan.
Judas. Judas.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
1. ¿Se escribieron a incrédulos o a
cristianos
las
epístolas
novotestamentarias?
2. ¿Con qué propósito se escribieron estas cartas?
3.
¿Tenemos
en
la
actualidad
problemas fundamentales que no se
mencionan en las Escrituras?
4.
¿Qué
piensa
usted
que
le
escribiría un inspirado apóstol a su
iglesia?
5. Para nosotros, "compañerismo"
quiere decir sólo "galletas y aguas
frescas". ¿Qué significó para los
cristianos del primer siglo?
6. Hay muchas referencias en las
Escrituras del "amor para con todos
los
santos"
(Efesios
1:15;
Colosenses 1:4; II Tesalonicenses
1:3;
Filemón
5;
etc.).
¿Qué
significa esta frase?
7. ¿Qué hace su iglesia que pueda
catalogarse como una expresión de
"amor para con todos los santos"?
Lección once. Lección once.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
cristianos gentiles. Se ha sugerido
que, la razón por qué a los
discípulos de Cristo se les llamó
cristianos
por
primera
vez
en
Antioquía es porque fue allí donde
surgió la primera congregación en el
mundo debidamente constituida. Fue
el primer grupo de creyentes que no
tuvo prejuicios raciales, poniendo
en práctica el ejemplo de Jesús.
Fueron los primeros en amarse "unos
a otros" como lo planteó Cristo.
Practicaron esto no sólo con gente
conocida porque hayan tenido los
mismos pasados y cultura, sino con
todos sin importarles su pasado. La
iglesia de Antioquía es el ejemplo a
imitar por todas. Si hemos de
llamarnos
"cristianos"
debemos
también amarnos sin prejuicios como
lo hicieron ellos y Cristo.
Hemos
recorrido
el
Nuevo
Testamento y hemos demostrado que el
amor es parte integral de la
enseñanza
apostólica.
Las
Escrituras, con extrañeza, guardan
silencio en cuanto a forzar a
alguien a congregarse o a contender.
En esto conocerán todos que somos
sus discípulos, si nos amamos unos a
otros.
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Y también todos los que quieren
vivir piadosamente en Cristo Jesús
padecerán persecución (II Timoteo
3:12).
Jesús no le prometió a sus
discípulos una vida fácil y llena de
comodidad. Los envió como ovejas en
medio de lobos. Les advirtió que
habría problemas en las sinagogas y
de ciudad en ciudad. Predijo que
algunos morirían a mano de gente
engañada
que
pensarían
que
al
matarlos estarían rindiendo servicio
a Dios.
Es muy interesante la fuente de
esta persecución. No provenía de
publicanos y rameras descontentos o
de corruptos poderes políticos como
el de Herodes y el de Pilato. La
fuente de tal persecución, al menos
inicialmente,
era
de
gente
religiosa. Procedía de aquellos que
profesaban ser aliados de Jehová y
leales a las Escrituras. Venía de
aquellos que leían la Biblia en las
sinagogas y la escribían en los
postes de sus casas. Ellos se
memorizaron las palabras del Señor y
LA PERSECUCION LA PERSECUCION
Lección doce
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
8. Enliste algunas necesidades de
los
santos
que
no
han
sido
atendidas.
9. ¿Qué es más importante: la
justicia
social
o
la
unidad
cristiana?
10. ¿Puede dividirse una iglesia y todavía seguir siendo "cristiana"?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
y comprensivo. Es la personificación
del amor. El es el mismo ayer, y
hoy, y por los siglos. El no tuvo
que cambiar su naturaleza para que
fuese perseguido. En realidad, entre
más misericordioso se mostró, más
resueltos estuvieron sus enemigos a
destruirlo.
Dios amaba no sólo a los
judíos, sino a todo el mundo. Cuando
Jesús mencionó el cuidado que Dios
tuvo de los gentiles, sus vecinos de
Nazaret intentaron despeñarlo (Lucas
4:23-29).
Para
Dios
siempre
ha
significado
más
la
gente
que
cualquier norma o ley. El día de
reposo fue hecho por causa del
hombre, y no el hombre por causa del
día de reposo. Cuando Jesús sanó en
día de reposo a un paralítico, que
tenía treinta y ocho años de estar
enfermo, más procuraban los judíos
matarlo (Juan 5:16). En Galilea,
Jesús sanó en día de reposo a un
hombre que tenía seca una mano y los
fariseos tuvieron consejo contra él
para destruirle (Mateo 12:9-14).
Insisto que fueron religiosos
los que tramaron la muerte del Hijo
de Dios. Su gran oposición contra
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
las bordaban en los bordes de sus
vestimentas. Diligentemente contaban
cada
letra
de
las
inspiradas
palabras para que no se les escapase
una jota o una tilde de la ley de
Dios. Fueron tan escrupulosos que no
los entendemos en sus esmerados
intentos por estudiar la Biblia y,
aun así, paradójicamente sintieron
una
compulsión
"religiosa"
de
crucificar al autor de ésta.
El contexto de II Timoteo 3:12
incluye las persecuciones que Pablo
enfrentó en Antioquía, Iconio y
Listra. Esta provino de judíos
fanáticos que pensaban que estaban
sirviendo a Jehová. Fueron los
mismos que persiguieron a Jesús...y
que perseguirían también a Timoteo.
Esta es también la misma mentalidad
que perseguirá a todos los que se
atrevan a imitar el estilo de vida
del
humilde
Carpintero
que
fraternizó con la "clase de gente
equivocada".
Una oveja no tiene que ser
pendenciera o buscapleitos para que
sea atacada por lobos rapaces. Es
naturaleza de los lobos atacar a una
oveja sin importar el comportamiento
de ésta. Jesucristo es el cordero de
Dios. Es eternamente misericordioso
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
mate, pensará que rinde servicio a Dios" (Juan 16:2).
Supongo
que
hay
peligros
implícitos
en
la
siguiente
afirmación, "todos los que quieren
vivir piadosamente en Cristo Jesús
padecerán persecución". En algunos
puede representar un "conjunto de
persecuciones". Podría ser que en
nuestro comportamiento acusemos y
ofendamos
a
otros.
Podría
conducirnos a un estilo de vida
diametralmente
opuesto
a
la
naturaleza del espíritu cristiano.
Pero está en la Biblia y por ello
debe tomarse en cuenta.
El "sermón del monte" debe
estudiarse
en
el
contexto
del
legalismo judío. Jesús no vino para
abrogar la ley, sino para cumplirla.
Propuso un estilo de vida que
trascendería todo legalismo. Los
conceptos legalistas están preñados
de controversia, pero contra el amor
no existe argumento alguno. El amor
es la doctrina principal en toda la
Biblia, y en especial, del sermón
del monte. Es la esencia misma de
todo
lo
que
Dios
demanda
de
nosotros. La doctrina bíblica del
El sermón del monte. El sermón del monte.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Jesús
estuvo
directamente
relacionada
con
su
pervertido
planteamiento
de
la
Biblia.
Quienquiera que estudia la Biblia
sin tomar en cuenta propiamente el
amor
puede
cometer
las
mismas
inconsistencias y errores atroces.
Pilato no encontró falta en Jesús.
Pero los judíos gritaban: "Nosotros
tenemos una ley, y según nuestra ley
debe morir" (Juan 19:7).
Nuevamente, enfatizamos que la
persecución muy a menudo, proviene
de gente muy religiosa que creen
estar haciéndole un favor a Dios.
Cuando usted se atreve a ser como
Jesús, se expone al peligro. Cuando
se compromete a imitar su amor hacia
todos sin importarle raza, color o
denominación,
se
convierte
en
candidato
seguro
para
la
"guillotina". No se sorprenda si la
gente que dispara el arma o maneja
la espada trae consigo un "Nuevo
Testamento", o una Biblia o una
bolsa llena de folletos "bíblicos" u
objetos religiosos. Su antagonismo
hacia usted pueda que no sea algo
personal, sino un acto de devoción
religiosa. Tal vez no quieran, pero
sienten que tienen que hacerlo.
Jesús dijo: "...cualquiera que os
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
camello. Los judíos pudieron haber
tolerado a Jesús y a sus discípulos,
si tan sólo hubiesen tenido trato
con la gente que se consideraba la
"clase correcta". A este respecto,
Hechos
22:21-22
nos
provee
un
interesante
caso.
Los
judíos
permitieron que Pablo hablase hasta
mencionar
a
los
gentiles.
Las
Escrituras registran: Y le oyeron
hasta esta palabra; entonces alzaron
la voz, diciendo: Quita de la tierra
a tal hombre, porque no conviene que
viva (Hechos 22:22).
Por
ello,
Jesús
prosiguió
refiriéndose a los "pacificadores"
con un recordatorio firme en cuanto
a la persecución:
B i e n a v e n t u r a d o s
l o s
pacificadores, porque ellos serán
llamados
hijos
de
Dios.
Bienaventurados los que padecen
persecución
por
causa
de
la
justicia, porque de ellos es el
reino de los cielos. Bienaventurados
sois
cuando
por
mi
causa
os
vituperen y os persigan, y digan
toda clase de mal contra vosotros,
mintiendo. Gozaos y alegraos, porque
vuestro galardón es grande en los
cielos; porque así persiguieron a
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
amor no es una filosofía rebajada y
débil que no impacte nuestras vidas,
sino el concepto más revolucionario
en todo el mundo. Aquellos que se
atreven a imitar el amor que Jesús
mostró, se encontrarán esclavizados
a las víctimas de la pobreza y de la
d i s c r i m i n a c i ó n
y
o r a r á n
fervorosamente por los que los
escupen y los clavan.
Sin embargo, note que el estilo
de vida del amor y la misericordia
está rodeado de persecución. Por
ejemplo,
consideremos
las
bienaventuranzas. Parece haber un
progreso lógico desde la conversión
hasta la madurez cristiana donde
somos perseguidos por causa de la
justicia.
Las bienaventuranzas empiezan
con los "pobres en espíritu" que se
"lamentan"
de
no
ser
justos.
Progresan
hasta
llegar
a
ser
"mansos", lo cual significa que
pueden ser enseñados, ya que tienen
"hambre y sed" de justicia. Luego,
desarrollan la "misericordia" y un
"corazón limpio". Por último, luchan
por
ser
"pacificadores"
para
unificar a la gente dividida y
divergente. Esta es la proverbial
paja que quiebra el lomo del
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Es probable que nadie haya
tenido un mejor discernimiento en
cuanto a la persecución que Pablo.
Sabía
muy
bien
qué
era
ser
perseguidor y ser perseguido.
Fue su celo por las cosas de
Dios lo que lo condujo a perseguir a
los
cristianos
y
obligarlos
a
blasfemar. A los irreligiosos e
indiferentes no les importaba, pero
Saulo
de
Tarso
era
super
concienzudo. Es por ello que al
dirigirse a Damasco, tenía autoridad
de los principales sacerdotes para
echar a la cárcel y perseguir a los
seguidores de Jesús.
Su dramática conversión le
acarreó persecución. En Damasco,
tuvo que escapar de sus enemigos
siendo descolgado en una canasta por
el muro de la ciudad (II Corintios
11:33). Esto apenas era el principio
de sus pesares. Fue perseguido casi
en todas las ciudades donde predicó
a Jesús. Su persecución dimanó de
los que tuvieron un planteamiento
legalista de la religión. Cuán
fundamental
de
los
cristianos
"evangélicos".
El ejemplo de Pablo. El ejemplo de Pablo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
los profetas que fueron antes de vosotros (Mateo 5:9-12).
Al mismo tiempo que meditamos
en el sermón del monte, recuerde
también la "regla de oro" y los
versículos que le siguen.
Estoy convencido que la "regla
de oro" en Mateo 7:12 es la "puerta
estrecha" y el "camino angosto" de
Mateo 7:13-14. El amor es más
estrecho y menos exigente que el
legalismo.
Pero
observe,
los
versículos siguientes nos advierten
de hombres que vienen vestidos de
ovejas pero que por naturaleza son
lobos rapaces. Los lobos feroces no
tienen misericordia y tampoco los
escribas y los fariseos la tenían.
Sus
fuertes
convicciones
"religiosas" parecían impedirles que
mostrasen
misericordia.
La
misericordia y la compasión eran
"debilidades" que debían evitarse,
en vez de virtudes que debían
incorporarse a sus vidas. Diezmaban
la menta, el eneldo y el comino,
pero dejaban lo más "importante" de
la ley (Mateo 23:23).
Es
muy
lamentable
que
la
misericordia no sea una doctrina
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
que son mis parientes según la carne (Romanos 9:1-3).
De I Corintios 16:10 y otros
pasajes, muchos han sugerido que
Timoteo tal vez tenía problemas
respecto
a
sentimientos
de
inferioridad y de temor. Sea como
sea, cuando Pablo ya se acercaba a
su fin, le escribió una emotiva
carta en la que en cada capítulo
hace referencia al sufrimiento. Con
esta perspectiva en mente, lea
nuevamente
la
segunda
carta
a
Timoteo.
Capítulo uno -Pablo, preso,
esperaba su muerte, pero su fe
permanece inmutable. Estaba seguro
en quién había creído y de la
recompensa que recibiría a su debido
tiempo. Por lo tanto, anima a
Timoteo a que avive el fuego del don
de Dios y que recuerde que Dios no
da espíritu de cobardía, sino de
poder, de amor y de dominio propio.
Así que, Timoteo debía ser intrépido
y no avergonzarse de Pablo, y
también debía participar de las
aflicciones
del
evangelio.
Se
mencionan otros sufrimientos de
Pablo y se amonesta a Timoteo a
Aliento a Timoteo. Aliento a Timoteo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
perfectamente bien entendía Pablo los puntos de vista de ellos.
Hubiese sido fácil para Pablo
evitar cualquier contacto con estos
que lo perseguían de ciudad en
ciudad. Uno hasta podría esperar que
él hubiese aborrecido las sinagogas
donde fue golpeado en inumerables
ocasiones. Habría sido natural que
él se hubiese quedado con los
gentiles que lo amaban y evitar así
a
los
legalistas
judíos,
responsables
de
muchas
de
sus
torturas y tormento. Muy por el
contrario, continuó amando a los
judíos
y
orando
por
sus
perseguidores (Romanos 9:1-5). Creyó
firmemente que el evangelio debía
predicarse "al judío primeramente"
(Romanos 1:16), por lo que siempre
fueron las sinagogas los lugares que
él buscó para predicar en primer
lugar. En una ocasión en que los
judíos conspiraban para matarle
(Hechos
20:3),
escribió
a
los
romanos: Verdad digo en Cristo, no
miento, y mi conciencia me da
testimonio en el Espíritu Santo, que
tengo gran tristeza y continuo dolor
en mi corazón. Porque deseara yo
mismo ser anatema, separado de
Cristo, por amor a mis hermanos, los
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
también todos los que quieren vivir
piadosamente
en
Cristo
Jesús
padecerán persecución; mas los malos
hombres y los engañadores irán de
mal en peor, engañando y siendo
engañados (II Timoteo 3:10-13).
Capítulo cuatro -Por favor
recuerde, todo lo que Timoteo tenía
que hacer para ser odiado por la
gente era actuar como Pablo. También
recuerde que Pablo sólo procuraba
ser como Jesús. Tanto Jesús como
Pablo hicieron bienes y recibieron
gran oposición de los que no
tuvieron la capacidad de ver el
énfasis del amor en las Escrituras.
Debido a que Timoteo fue comisionado
para "predicar la palabra", también
se le advirtió a que "instase a
tiempo y fuera de tiempo" y que
"soportase las aflicciones". Pablo
ya está a punto de morir, pero está
seguro de su recompensa. Se le
advierte a Timoteo tener cuidado de
Alejandro
que
le
causó
muchos
problemas a Pablo y se opuso a sus
palabras. Le recuerda también que
cuando compareció en su primera
defensa, todos lo abandonaron. No
obstante, Jesús estuvo a su lado
para que los gentiles pudiesen oir
el mensaje de salvación.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
mantener la sana doctrina en fe y amor.
Capítulo dos -Timoteo debía
sufrir
penalidades
como
buen
soldado,
recordando
que
Jesús,
aunque fue crucificado, resucitó por
el poder de Dios. Se hacen otras
referencias sobre el sufrimiento de
Pablo que "todo lo soportaba por
amor de los escogidos" y le recuerda
a Timoteo que "si somos muertos con
él, también viviremos con él..."
Capítulo tres -Timoteo fue de
los alrededores de Derbe y Listra y
sin duda que fue testigo de los
padecimientos de Pablo en tales
ciudades. Timoteo sabía qué era
presenciar que los líderes de las
sinagogas apedreasen a un predicador
y lo arrastrasen fuera de la ciudad
con su cuerpo sangrante y lo diesen
ya por muerto (Hechos 14:1-22).
Pablo escribe:
Pero
tú
has
seguido
mi
doctrina, conducta, propósito, fe,
longanimidad,
amor,
paciencia,
persecuciones, padecimientos, como
los
que
me
sobrevinieron
en
Antioquía, en Iconio, en Listra;
persecuciones que he sufrido, y de
todas me ha librado el Señor. Y
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
protegen la luz, pero todo el
esfuerzo que hagan sólo producirá
tinieblas.
Los que participaron en la
crucifixión
fueron
hombres
muy
inteligentes y talentosos pues eran
líderes de su nación. Sin embargo, a
pesar
de
su
perspicacia
e
inteligencia, crucificaron al Hijo
de Dios por ignorancia (Hechos
3:17). Pablo era igual a ellos. Todo
lo hacía en forma excelente, y así
fue como persiguió a los cristianos.
A
pesar
de
su
crueldad,
su
conciencia no lo acusaba. El hecho
de que Dios haya podido salvar a un
legalista
como
él,
es
prueba
clarísima que también puede salvar a
cualquiera:
Palabra fiel y digna de ser
recibida por todos: que Cristo Jesús
vino al mundo para salvar a los
pecadores, de los cuales yo soy el
primero. Pero por esto fui recibido
a misericordia, para que Jesucristo
mostrase en mí el primero toda su
clemencia, para ejemplo de los que
habrían de creer en él para vida
eterna (I Timoteo 1:15-16).
Desafío a ser ovejas. Desafío a ser ovejas.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Todo aquel que crea que el
evangelio es para todos y practique
tal doctrina, es gran candidato para
la persecución religiosa como les
sucedió a Jesús y a Pablo.
Existe un viejo chiste de
alguien que dijo: "si alguna vez me
llegasen a implantar otro cerebro u
otro corazón, me gustaría que el
donante fuese un fanático". "¿Por
qué?", se le preguntó. El respondió:
"Bueno, así, tendría yo un cerebro
jamás usado y un corazón que nunca
ha sufrido".
Cristo fue crucificado por los
religiosos con prejuicios legalistas
de su tiempo, y no dudo que sus
descendientes
podrían
volver
a
crucificarlo,
exponiéndolo
a
vituperio otra vez. Usted podrá
identificar a tales hombres por sus
frutos. No se recogen uvas de los
espinos ni higos de los abrojos. El
fruto del Espíritu Santo es amor...y
aquellos que estén llenos de amor
resaltarán como luminares en la
oscuridad. Al igual que una ciudad
asentada sobre un monte, no podrán
esconderse. Aquellos que no tienen
al
Espíritu
pueden
decir
que
La persecución en la actualidad. La persecución en la actualidad.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
montado.
Jesús
se
denotaba
totalmente indefenso. Sin embargo,
por
extraño
que
parezca,
este
espíritu manso y humilde es el
secreto de nuestra victoria. Nuestra
estrategia es el amor...y así todos
podrán ver que somos sus discípulos.
1. ¿Por qué persiguieron a Jesús y a
sus apóstoles los judíos del primer
siglo?
2. ¿Qué es más importante, el diezmo o la misericordia?
3. ¿Hizo uso Jesús de la fuerza para
obligar a los hombres a que lo
siguiesen?
4. ¿Es el "sermón del monte" una nueva ley?
5. ¿Debe un padre "poner la otra
mejilla" cuando lo golpee su propio
hijo?
6. ¿Es malo que los policías porten armas y que actúen con violencia?
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Lección doce. Lección doce.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
La violencia tiende a generar
más violencia. La fuerza parece
desatar
una
reacción
de
igual
magnitud contraria a ella misma. Las
ovejas son animales pacíficos que
casi dependen en forma total de su
pastor para sobrevivir. Debemos ser
pueblo de Dios y ovejas de su prado.
El Señor es nuestro pastor. Es
nuestro
escudo
y
defensor.
La
venganza le pertenece a él, pues él
es quien dará el pago. No tenemos
permiso de castigar a los malos,
pues Dios es el juez supremo y el
ejecutor de la justicia divina. El
es totalmente capaz de librar de la
tentación
a
los
fieles
y
de
preservar a los injustos para el día
de la ira y del juicio de Dios. Pero
no olvidemos que estamos puestos
para tribulación (I Tesalonicenses
3:3). En nada deben aterrarnos
nuestros
adversarios.
Nuestra
tranquilidad
en
la
persecución
estará en nuestro continuo recordar
sobre nuestra relación con Jesús.
Servirá como señal de perdición a
nuestros enemigos, y también será el
aguijón contra el cual les será muy
difícil patear.
Cuando Jesús hizo su entrada
triunfal en Jerusalén, se bamboleaba
en un burrito que jamás lo habían
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Pero temo que, así como la
serpiente con su astucia engañó a
Eva, vuestras mentes sean desviadas
de la sencillez y pureza de la
devoción a Cristo (II Corintios
11:3, La Biblia de las Américas).
Naamán fue un leproso. Sus
problemas
de
salud
habían
desconcertado a la medicina. Ningún
médico
pudo
prescribirle
algún
medicamento.
La palabra del Señor llegó a
Naamán por conducto del profeta
Eliseo: Entonces Eliseo le envió un
mensajero, diciendo: Vé y lávate
siete veces en el Jordán, y tu carne
se te restaurará, y serás limpio (II
Reyes 5:10).
Lo sencillo de la solución hizo
que pareciese insatisfactoria a
Naamán. Las Escrituras registran:
Y
Naamán
se
fue
enojado,
diciendo: He aquí yo decía para mí:
Saldrá él luego, y estando en pie
invocará el nombre de Jehová su
Dios, y alzará su mano y tocará el
SOLUCIONES SIMPLES SOLUCIONES SIMPLES
Lección trece
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
7. ¿Cuáles son algunos obstáculos
que impedirían la unidad cristiana
hoy día?
8. ¿Por qué no odió Pablo a los judíos que lo perseguían?
9. ¿Conoce usted a alguien que esté
siendo perseguido por la causa de
Cristo?
10. Compare el cristianismo con el
comunismo.
¿Cuál
de
los
dos
triunfará?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
víctimas. Chupa las riquezas de las
naciones y deja a las vastas
multitudes en un vil y precario
desespero. Arrebata la comida de la
boca de los hambrientos niños para
comprar bombas y municiones para
mutilar, incapacitar y destruir.
Agita las llamas del odio y la
venganza,
para
ennegrecer
las
páginas
de
la
historia
con
atrocidades inimaginables. Promueve
y perpetúa la hostilidad y la
represalia. Viola el corazón y le
roba al alma su virtud.
Las sofisticadas armas de la
segunda guerra mundial se han ido
desechando
sistemáticamente
por
obsoletas y anticuadas. Los billones
de pesos que se invirtieron en estas
armas
militares
ya
empiezan
a
oxidarse en las miles de hectáreas
que el gobierno estadunidense tiene
para la chatarra. Mientras tanto,
los mostruos de la hambruna y de la
deficiencia vitamínica acechan, como
lobos rapaces, a nuestro hambriento
mundo. Doce mil personas mueren de
inanición diariamente y miles más
quedan ciegos, inválidos o enfermos.
Pero la guerra sólo es uno de
los múltiples problemas en el gran
repertorio de los errores mundiales.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
lugar, y sanará la lepra. Abana y
Farfar, ríos de Damasco, ¿no son
mejores que todas las aguas de
Israel? Si me lavare en ellos, ¿no
seré también limpio? Y se volvió, y
se fue enojado (II Reyes 5:11-12).
Sus criados se le acercaron
para convencerlo: ...Padre mío, si
el profeta te mandara alguna gran
cosa, ¿no la harías? ¿Cuánto más,
diciéndote: Lávate, y serás limpio?
(II Reyes 5:13).
Naamán escuchó el consejo,
descendió y se lavó en el Jordán y
su carne se volvió como la carne de
un niño.
Vivimos en un mundo corrupto.
Los malos no sólo han ido de mal en
peor, sino que sus capacidades de
hacer el mal se han incrementado
enormemente debido a los inventos
modernos. Por primera vez en la
historia del mundo, el hombre tiene
las armas y la tecnología para
aniquilar a la raza humana. Ante los
llorosos ojos de los ángeles, el
destructivo monstruo de la guerra
avanza estruendosamente, teñido en
sangre,
sobre
sus
putrefactas
Un mundo corrupto. Un mundo corrupto.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
perplejos cómo enarbolamos nuestras
banderas de sectarismo para apoyar
los
lemas
y
consignas
denominacionales. Un turista de
Nepal me dijo que adoramos a muchos
dioses. El llegó a esta conclusión
porque rendimos culto en muchos
santuarios. Su pasado lo hizo creer
que cada deidad exigía un edificio y
alabanza en particular. Traté de
explicarle que cada denominación
adoraba al mismo y único Dios, pero
no creo que se haya convencido.
Entre más medito en ello, menos me
convenzo yo mismo.
Pablo puso sobre aviso a los
corintios que, por su astucia, el
diablo podría corromperlos de su
sencillez
en
Cristo.
Hay
dos
palabras griegas muy interesantes en
este versículo.
La palabra "astucia" viene de
"panourgia".
La
palabra
"pan"
significa "todo" y "ergon" quiere
decir "trabajo". Así que "panourgia"
literalmente significa "trabajando
con todo". En otras palabras, el
diablo hará todo lo que esté a su
alcance para que nos apartemos de la
sencillez que hay en Cristo. El,
La sencillez en Cristo. La sencillez en Cristo.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
En torno a ella gira un sinnúmero de
calamidades
y
un
millón
de
sufrimientos
que
no
admiten
descripción alguna.
En medio de gran mortandad y
confusión de un mundo perdido, se
encuentra la dividida e impotente
iglesia. No importa como lo vea
usted, pero los discípulos de Cristo
del siglo veinte no se caracterizan
por amarse unos a otros. Mientras
perecen tres billones de preciosas
almas sin la gracia salvadora de
Jesús, nosotros convocamos a un
congreso teológico para debatir el
costo de la admisión. Mientras
millones de desesperanzados hombres
ni siquiera han oído de Cristo,
nosotros formamos nuestras tropas
para conjugar un verbo difícil o
para discutir diferencias carentes
de importancia. Hemos tomado la
espada del Espíritu, que Dios hizo
para combatir al diablo, y la
empleamos para herir y censurar
inmisericordemente
a
nuestros
hermanos.
Los
que
están
fuera
del
cristianismo observan que estamos
inmersos en el caos. Nos miran
Una iglesia dividida. Una iglesia dividida.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
obstáculos, y, así es también como
se corrompen o serpentean los seres
humanos.
La palabra "sencillez" también
se usa para describir la generosidad
de los macedonios y los corintios.
En II Corintios 8:2 se traduce como
"generosidad", y en el 9:11, 13
aparece
como
"liberalidad".
Se
refiere a una devoción inmutable y
sincera
que
impulsaba
a
estos
cristianos a dar más allá de sus
posibilidades. Los macedonios eran
muy pobres, pero su confianza ciega
e inmutable en Jesús causaba que
diesen "más allá de sus fuerzas" (II
Corintios
8:1-5).
Su
profunda
pobreza los hizo pedirle a Pablo,
"con
muchos
ruegos",
que
les
permitiese
el
privilegio
de
participar en este generoso regalo
en servicio a los santos.
Es esta sencillez, entonces, la
que Pablo teme sea corrompida. Una
vez que usted encuentra a alguien
que considera a Dios sobre todas las
cosas con esta clase de fe e
integridad, usted se preguntará,
cuánto tiempo pasará antes de que
algún adulador se presente para
seducirlo hacia un planteamiento más
convencional del cristianismo. Mucho
testimonio
brillante
ha
sido
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
definitivamente no tiene escrúpulos
y cuando suponemos que sabemos cómo
actuar, ignoramos su falsedad.
La palabra "sencillez" viene de
"haplous" que significa ser "único"
o "simple" en contraste a "diplos"
que significa doble.
La aplicación inmediata de este
versículo incluyó a los falsos
maestros
que
procuraban
sacar
ventaja de la iglesia de Corinto.
Eran como "vendedores ambulantes o
propagandistas" que pregonaban sus
mercancías en el mercado de ideas
religiosas (II Corintios 2:17):
"Pues no somos como muchos, que
comercian con la palabra de Dios,
sino que con sinceridad, como de
parte de Dios y delante de Dios
hablamos en Cristo" (La Biblia de
las
Américas).
Eran
"falsos
apóstoles, obreros fraudulentos, que
se disfrazan como apóstoles de
Cristo"
(II
Corintios
11:13).
Carecían de la sencillez de la
sincera integridad para adherirse a
un principio, pues se caracterizaban
de ser duples al escurrirse o
apartarse de los temas y buscar
proyectar su propia imagen. Los ríos
serpentean porque su cauce se va por
lo
más
fácil,
rodeando
los
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
¿Hacia dónde nos dirigimos? Muchos
sentimos que, por años, hemos estado
enfrascados
en
la
rutina,
sin
enfrentar el problema.”
Mi respuesta fue franca y
sencilla.
Si
los
hermanos
mencionados en tal carta no se
caracterizan por su amor unos a
otros, tal vez hemos puesto el dedo
en la llaga.
No importando sus puntos de
vista personales en cuanto al amor,
es innegable que éste fue de suma
importancia para Jesús. Cuando se le
preguntó en cuanto al mandamiento
más grande, dijo: "Amarás al Señor
tu Dios con todo tu corazón, y con
toda tu alma, y con toda tu mente y
con todas tus fuerzas". Prosiguió a
decir que el segundo más grande
mandamiento es semejante: "Amarás a
tu prójimo como a ti mismo" (Marcos
12:30-31). Las instrucciones finales
de Cristo a sus discípulos fueron
que
la
gente
sabría
de
la
vinculación con él si ellos se
amaban unos a otros (Juan 17:21-26;
13:35). ¡Pero, qué lástima! ¡Tal
solución es demasiado simple, por lo
que muchos se niegan a aceptarla!
Una historia entristecedora. Una historia entristecedora.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
manchado por la dualidad, y se ha
oscurecido
por
la
influencia
"ensanchadora" de los que ponen en
tela de juicio la sabiduría de tomar
literalmente el cristianismo.
“Hace algunos meses recibí una
s e r i e
d e
e s t a d í s t i c a s
e n t r i s t e c e d o r a s .
5 , 5 0 0
congregaciones
tuvieron,
en
un
período de seis años, sólo un
incremento de 5,373 miembros. Fue
evidente una desastrosa merma de
predicadores, y muchas iglesias
desaparecían al tiempo que iniciaban
otras. De 21 iglesias locales que
participaron en un concurso bíblico,
sólo tres tuvieron más miembros que
el año anterior. Uno de cada cuatro
ministros dejaron de serlo, y uno de
cada
ocho
ministros
cristianos
abandonaron
completamente
el
ministerio.”
“Tenemos
predicadores
desalentados, ancianos confundidos y
diáconos
desorientados.
Muchos
buscan
respuestas
y
otros
se
preguntan: ¿qué estamos haciendo?
¿Nos dirigimos hacia algún lado?
Una carta entristecedora. Una carta entristecedora.
La carta concluyó así:
Abrió su propia clínica, y en
once años nacieron en ella 8,537
bebés y sólo murieron 184 madres.
Incorporó estas cifras en un libro
titulado The Etiology, the Concept
and the Propylasis of Childbed Fever
(La etiología, el concepto y la
profilaxis de la fiebre puerperal).
Gastó
mucho
vigor
y
esfuerzo
defendiendo
su
postura
y
respondiendo a objeciones mediante
estadísticas. ¡Casi nadie le creyó!
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
para que los médicos se lavasen
antes y después de cada revisión. Se
redujeron las muertes, pero el Dr.
Semmelweis perdió su empleo y sus
vasijas fueron a dar al basurero.
Se
cambió
a
Budapest,
y
nuevamente estableció la práctica de
que los médicos se lavasen las
manos. Nuevamente perdió su empleo y
sus colegas se mofaron de él.
El 15 de junio de 1848, ante una sociedad médica de Europa, dijo:
“Ante
ustedes,
por
tres
ocasiones, he demostrado ya que la
fiebre puerperal es causada por
materia en descomposición en una
herida. He demostrado que es una
piemia, es decir, pus en la sangre.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
Una de las más entristecedoras
historias que he leído fue en cuanto
a la vida del Dr. Ignox Phillip
Semmelweis. El nació en 1818 y murió
en 1865. Lo que a continuación diré
fue tomado de su biografía, The Cry
and the Covenant, escrita por Morton
Thompson.
Se
dice
que
fue
el
Dr.
Semmelweis quien hizo más por las
madres de este mundo que ningún
otro, claro, después de Jesucristo.
Fue él el primero en la historia en
asociar
acertadamente
la
contaminación física con la fiebre
puerperal.
En aquella época de ignorancia,
un médico empezaba su rutina diaria
yendo a la morgue para practicar las
autopsias de las personas fallecidas
dentro de las 24 horas anteriores.
Luego,
sin
lavarse
las
manos,
revisaba la pelvis de las mujeres
embarazadas.
Una
de
cada
seis
mujeres moría al dar a luz.
El Dr. Semmelweis empezó a
asociar tales exámenes con las
fatales infecciones de la fiebre
puerperal. Colocó vasijas con cloro
en el hospital donde él trabajaba
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
abdominal
de
un
cuerpo
en
descomposición. Murió a los 47 años
en
el
asilo.
Su
mano
estaba
putrefacta y la agonía de mil
mujeres se dejaba escuchar en sus
oídos. Su hijo Bela se suicidó a los
25 años porque nadie le creyó a su
padre.
Antes
de
morir,
el
Dr.
Semmelweis escribió para la raza
humana:
“Mi tristeza, al recordar el
pasado, sólo se disipa al mirar el
feliz
futuro
cuando
la
fiebre
puerperal ya no exista más ni en los
hospitales, ni fuera de ellos, ni en
todo el mundo...”
“Pero si no se me concede ver
ese tan soñado momento, que ruego a
Dios me permita ver, mi convicción
de que llegará tarde o temprano, es
lo que me alentará a la hora de mi
muerte.”
Lamento
profundamente
los
errores y deficiencias de este
tratado sobre el amor. Los que se
expresan y organizan mejor, sin duda
alguna, presentarían el caso con
Conclusión. Conclusión.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
He demostrado que un hombre puede
infectar a una mujer con esta piemia
y también un hombre a otro hombre -y
de la misma causa murió Kolletschka.
He demostrado que puede aparecer
después de una cirugía o de un
alumbramiento ya sea en una mujer
embarazada o en una que no lo esté.
He comprobado que puede prevenirse,
y cómo hacerlo. He comprobado con
hechos, registros, experimentos y
con seres humanos lo que he dicho.
He discutido mucho. Pero señores,
mientras nosotros discutimos, las
mujeres mueren. Los médicos las
están matando. No hay clínica donde
éstas no mueran de fiebre puerperal.
También sus niños mueren con ellas.
Sin embargo, nosotros discutimos.
Discutimos interminablemente. No es
necesario discutir. No pido algo que
conmueva al mundo. Sólo pido que se
laven las manos. ¡Señores, en nombre
de la piedad, dejen ya de matar
madres! ¡Lávense! Laven todo lo que
toque al paciente. ¡Dejen de matar!
¡Por el amor de Dios, lávense!”
¡No le creyeron! Desesperado,
imprimió volantes y los repartió en
las
calles.
Antes
de
que
lo
condujesen a un asilo, corrió a la
morgue y después de haberse cortado
un dedo, lo metió en la cavidad
6. ¿Cómo empezaría usted una campaña personal sobre amar a la hermandad?
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
3. ¿Mejora o empeora el mundo? ¿Por qué?
4.
¿Qué
influencias
del
mundo
moderno
obstaculizan
el
amor
fraternal?
5. ¿Quién no estaría de acuerdo que
todos los cristianos, de pronto,
empezasen a amarse unos a otros como
lo ordenó Cristo?
7. Si usted muriese hoy, ¿qué sería
lo más importante que sus familiares
y amigos recordaren de usted?
mayor fuerza y claridad. Sólo diré
que lo he intentado. Ruego que el
bendito Espíritu Santo magnifique
e s t e
p e q u e ñ o
e s f u e r z o ,
convirtiéndolo en un monumento de
alabanza a la causa de Cristo y que
apresure el día cuando los hombres
vuelvan "sus espadas en rejas de
arado, y sus lanzas en hoces"
(Isaías 2:4). Si no se me permite
ver ese feliz momento, el cual he
estado rogando a Dios me permita
contemplar, mi convicción de que
llegará tarde o temprano, es lo que
me alentará a la hora de mi muerte.
AMADOS, AMÉNONOS UNOS A OTROS (1 Juan 4:7)
En esto conocerán todos que
sois mis discípulos, si os tenéis
amor los unos a los otros (Palabras
de Jesús registradas en Juan 13:35).
1. ¿Habría tenido más impacto el
cristianismo
si
Jesús
hubiese
escogido sus apóstoles de entre la
gente más preparada secularmente en
vez de haberlo hecho de entre los
considerados "hombres sin letras y
del vulgo"?
2. ¿Cómo ciega Satanás la mente de los incrédulos? (II Corintios 4:4)
Preguntas para reflexionar Preguntas para reflexionar
Lección trece. Lección trece.