EL TABERNÁCULO DE DAVID

EL TABERNÁCULO DE DAVID

“Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme. Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos” (Hechos 15:13-18).

El pasaje de arriba fue dado al Concilio de Jerusalén por Jacobo, el hermano de nuestro Señor. El Concilio fue convocado debido a una controversia doctrinal.

La iglesia tuvo su inicio durante un festival judío que se llama “Pentecostés” (Hechos 2). Todos los conversos a Cristo originales eran judíos.

Por muchos años los seguidores del Señor Jesús predicaban solamente a los judíos. Por favor, considere estas palabras: “Ahora bien, los que habían sido esparcidos a causa de la persecución que hubo con motivo de Esteban, pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, no hablando a nadie la palabra, sino sólo a los judíos” (Hechos 11:19). Pedro, el primero en predicar el Evangelio a los judíos (Hechos 2), fue escogido por Dios para también predicar el Evangelio a los gentiles (Hechos 10). Dios no hizo distinción entre la forma en que los judíos fueron salvados y la manera en que los gentiles fueron salvados. Dios no hace acepción de personas (Hechos 10:34). Todos son salvados en la misma manera. Dios aun dio el Espíritu Santo a los gentiles en la misma manera de que lo había dado a los judíos (Hechos 2:4; 10:46).

“Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos. Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y los ancianos, para tratar esta cuestión” (Hechos 15:1 y 2). Esa reunión se conoce como el Concilio de Jerusalén y tomó lugar cerca del año 50 d.C.

Fue durante aquel debate sobre esa cuestión que Jacobo citó las palabras de Amós con respecto a la salvación de los gentiles.

Los del Concilio concluyeron, con el consentimiento de los apóstoles, ancianos, y el Espíritu Santo, que los gentiles podrían convertirse en cristianos sin convertirse primero en judíos. Los únicos requisitos históricos para los gentiles eran los mismos para todos. Eso es, tuvieron que abstenerse “de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación . . .” (Hechos 15:29). Se cree que estas cuatro prohibiciones se remontan a la época de Noé. Todos somos descendentes de Noé pero no todos somos descendentes de Abraham ni sujetos a la ley mosaica. Aquella decisión fue justa para todos.

Agradecidamente, aquella decisión trajo paz a la iglesia. Permitió que los judíos salvos por gracia pudieran continuar los rituales judíos si querían hacerlo. Sin embargo, prohibió a los judíos que impusieran la observación de sus tradiciones a los gentiles.

EL TABERNÁCULO DE DAVID

Pero, ¿qué tiene que ver todo esto con “El Tabernáculo de David”?

En aquel momento decisivo cuando toda la iglesia estaba en transición y tratando de entender la voluntad de Dios, Jacobo citó Amós 9:11 y 12. Jacobo entendió que estas palabras enseñan que Dios ofrecía salvación a los gentiles. Como dijo el Señor Jesús: “También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor” (Juan 10:16). ¡El Señor Jesús no quiere que sus ovejas estén divididas!

Como resultado de esa decisión del Concilio de Jerusalén, la barrera entre los judíos y los gentiles fue quitada (Efesios 2:11-22). Dios hizo de los dos un solo hombre nuevo, así haciendo la paz. Ahora hay “un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos” (Efesios 4:4-6).

PERO ¿POR QUÉ INVOLUCRAR A DAVID?

Entre otras cosas, parece que los judíos correlacionaban a David con los tiempos de transición y cambio que fueron aprobados por Dios. Por favor, considere:

Dios ama a todo el mundo (Juan 3:16).

Dios comenzó a trabajar con unos pocos escogidos pero Su meta siempre involucraba la

salvación de todos (2 Pedro 3:9). Note que el Señor Jesús comisionó a Sus discípulos a

predicar a “todas las naciones” (Mateo 28:18-20).

La salvación de los gentiles está de acuerdo con el propósito eterno de Dios (Efesios 3:1-

11).

El plan eterno de Dios involucraba al Señor Jesús. Él era esa “simiente” de la mujer que

heriría la cabeza de la serpiente (Génesis 3:15).

La promesa de esa “simiente” llegó a ser la “esperanza” de la gente piadosa por toda la

historia.

El cumplimiento de esa profecía involucró un “linaje divino”.

Este “linaje divino” está enumerado en Lucas 3:23-38. La simiente prometida no sólo

heriría la cabeza de la serpiente, sino últimamente bendeciría a todas las familias de la

tierra (Génesis 12:1-3).

Este “linaje divino” incluyó a David (Lucas 3:31). Entre todos los antepasados de

Cristo, parece que David era el más prominente. “He aquí vienen días, dice Jehová, en

que yo confirmaré la buena palabra que he hablado a la casa de Israel y a la casa de Judá. En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo de justicia, y hará justicia en la tierra. En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura, y se le llamará: Jehová, justicia nuestra. Porque así ha dicho Jehová: No faltará a David varón que se siente sobre el trono de la casa de Israel” (Jeremías 33:14-17).

Para ilustrar la importancia de David, note que se le menciona en el Evangelio de Mateo antes de Abraham (Mateo 1:1). Esto es extraordinario porque David nació más de 800 años después de la muerte de Abraham.

Se menciona el nombre de David en la versión de la Biblia de Reina y Valera más de 1000 veces. Muchas de estas referencias se relacionan con el Señor Jesús. He aquí algunos ejemplos:

El Señor le llamó a José “hijo de David” (Mateo 1:20).

Diez veces más en el Evangelio de Mateo se menciona al Señor Jesús como “Hijo de

David”.

Cuando el Señor Jesús hizo Su entrada triunfal en Jerusalén, la gente gritaba:

“¡Hosanna al Hijo de David!” (Mateo 21:9).

Cuando el Señor Jesús preguntó: “¿de quién es hijo el Cristo?”, “de David”

respondieron (Mateo 22:42).

En el primer discurso de Pedro, él citó a David porque predijo la resurrección del

Señor Jesús (Hechos 2:25-35).

En los versículos finales de la Biblia, se nos recuerda que el Señor Jesús es la raíz y

el linaje de David (Apocalipsis 22:16).

DAVID Y LOS GENTILES

Trataremos de ilustrar la relación de David con los gentiles por referencia a sus mayores enemigos, los filisteos, y en especial por referencia a los gentiles de la ciudad de Gat. David llegó a ser famoso por haber matado al gigante Goliat (1Samuel 17:41-51). Como Ud. ya sabe, Goliat era un gentil de Gat (1 Samuel 17:23).

No obstante, cuando David estaba huyendo del rey Saúl, se fue a Aquis, rey de Gat (1 Samuel 21:10).

David y Aquis llegaron a ser amigos y más tarde David se estableció en Gat con 600 de sus hombres (1 Samuel 27:2 y 3).

Aun más tarde, cuando David estaba huyendo de Absalón, fue acompañado por 600 hombres de Gat que habían llegado a ser sus fieles seguidores (2 Samuel 15:18). Cuando Uza murió por haber tocado el arca de Jehová, David la hizo llevar a casa de Obed-edom geteo (2 Samuel 9-11). Los geteos vinieron de Gat.

Más tarde, Obed-edom, junto con 68 hermanos, sería un portero para David (1 Crónicas 16:38).

De cierto, ¡David era uno de los primeros en establecer buenas relaciones con los gentiles!

LA TIENDA DE DAVID

El arca del testimonio era el enfoque de la adoración hebrea. Dios prometió a Moisés: “Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel” (Éxodo 25:22).

El arca debía colocarse en el lugar santísimo del tabernáculo y del templo (Éxodo 26:34).

Al partir con el tabernáculo, el arca iba delante de los israelitas, buscándoles lugar de descanso (Números 10:33). Los que querían seguir a Dios se enfocaban en el arca del pacto como guía.

No obstante, cuando David movió el sede de su gobierno a Jerusalén, no puso el arca en el tabernáculo como Moisés había mandado. El tabernáculo estaba lejos en Gabaón (1 Crónicas 16:39). Pero David levantó en Jerusalén una tienda especial para el arca.

Note:

“Hizo David también casas para sí en la ciudad de David, y arregló un lugar para el arca de Dios, y le levantó una tienda” (1 Crónicas 15:1).

“Así trajeron el arca de Dios, y la pusieron en medio de la tienda que David había levantado para ella; y ofrecieron holocaustos y sacrificios de paz delante de Dios” (1 Crónicas 16:1).

Esa fue una reorientación audaz y radical de lo que Dios había mandado a Moisés. No obstante, debemos recordar que así como Moisés era un profeta de Dios, lo era también David (Hechos 2:30).

El hecho de que el arca ya no estaba detrás de la cortina del lugar santísimo era un cambio radical de siglos de adoración. No obstante, dondequiera que estuviera, el arca aún representaba la presencia de Dios y seguía siendo enfoque central de la adoración.

Después de poner el arca en la tienda que David había preparado para ella, la Biblia nos dice: “Y puso delante del arca de Jehová ministros de los levitas, para que

recordasen y confesasen y loasen a Jehová Dios de Israel: Asaf el primero; el segundo después de él, Zacarías; Jeiel; Semiramot; Jehiel, Matatías, Eliab, Benaía, Obed-edom y Jeiel, con sus instrumentos de salterios y arpas; pero Asaf sonaba los címbalos. También los sacerdotes Benaía y Jahaziel sonaban continuamente las trompetas delante del arca del pacto de Dios” (1 Crónicas 16:4-6).

El versículo que sigue nos informa que David encargó a Asaf y sus hermanos un salmo de acción de gracias. 1 Crónicas 16:8-36 registra ese salmo.

Los versículos que siguen (37-42) explican qué pasó con el arca en Jerusalén y también qué pasó en Gabaón en el tabernáculo. El hecho de que el arca ya no estaba en el tabernáculo es significativo más allá de lo que se puede expresar con palabras.

También es significativo notar que las actividades delante del arca, citados arriba en los versículos 4-6, sucedieron cada día. Nos dice específicamente en el salmo de David que Asaf y sus hermanos ministraban “continuamente” y “de día a día”. Esas actividades incluyeron peticiones, dando gracias, alabanzas, tocando instrumentos de salterio y arpas, sonando los címbalos, y sonando las trompetas. También fue allí que el gentil Obed-edom y sus 68 hermanos ministraban con los otros.

Según 1 Crónicas 6, después que el arca fue colocada en el templo, David puso hombres sobre el servicio de canto en la casa de Jehová. Se menciona tres de ellos que servían a Jehová con sus hijos.

Hemán (versículo 33) era el hijo de Joel y nieto de Samuel. Como Ud. ya sabe,

Joel no anduvo en los caminos de Samuel, sino pervirtió el derecho (1 Samuel

8:1-3). Hemán compuso el Salmo 88. Tuvo 14 hijos y tres hijas (1 Crónicas

25:5).

Asaf (versículo 39) era compañero de Hemán que estaba a su mano derecha.

Varios Salmos llevan su nombre.

Etán (versículo 44 – también conocido como Jedutún, 1 Crónicas 25:1) servía a su

mano izquierda. Es considerado el autor del Salmo 89. Los dos, Hemán y Etán,

eran ezraítas.

Los hijos de estos tres hombres fueron apartados para el ministerio de profetizar

(1 Crónicas 25:1).

1 Crónicas 25:7 indica que hubo 288 músicos aptos quienes servían a Jehová en la

tienda de David.

David reinó sobre Israel por 40 años (7 años en Hebrón y 33 años en Jerusalén,

según 1 Reyes 2:11). Eso indicaría que los músicos designados por David

ministraban por unos 30 años ante el arca de Jehová en la tienda de David.

Después de que Salomón terminó la construcción del templo, de nuevo el arca fue

metido en su lugar detrás de la cortina del lugar santísimo (1 Reyes 8:6-9).

LA TIENDA DE DAVID Y LA TRANSICIÓN

El Señor Jesús enseñó que no se debe poner vino nuevo en odres viejos (Mateo 9:17). La tensión entre el viejo y el nuevo fue precisamente la razón que se convocó el Concilio de Jerusalén. Por esta razón es tan apropiada la referencia a la tienda de David. Aunque David estableció una nueva manera de hacer las cosas, debe haber habido algunas objeciones a ella. Más tarde, como recordaría Ud., Absalón se aprovechó de los que no estaban de acuerdo con David y encabezó un golpe exitoso contra su padre. Seguramente hubo algunos que no estaban de acuerdo con David que el arca ya no estuviera escondida en el tabernáculo. Seguramente, debe haber habido algunos que se opusieron a los honores que David otorgó a los geteos. Puede que incluso haya habido algunos que se opusieron a los muchos salmos escritos en la tienda de David. Hoy, muy a menudo los estilos de la música son divisivos y quizás fuera lo mismo en los días de David. No obstante, recuerde que David era un varón conforme al corazón de Dios (Hechos 13:22). Su transición a algo nuevo fue de Dios. Reconociendo esto ayudó a los hermanos de la era del Nuevo Testamento entender la transición que estaban experimentando. Recibir a los gentiles en la familia de Dios no fue un error, sino fue una parte integral del propósito eterno de Dios (Efesios 3:1-11).

Las Escrituras enseñan que David sirvió su generación “y durmió” (Hechos 13:36). En cierto sentido, todos hacemos lo mismo. Sería difícil para David funcionar en nuestra generación. Si teléfonos celulares y computadoras son difíciles de entender para nuestros ciudadanos mayores, piense ¡cuán difícil sería para David! No obstante, afortunadamente David se arriesgó a seguir la dirección de Dios para ser un pionero de nuevas dimensiones de adoración. Con respecto a esto, ¡él es un buen ejemplo para todas las generaciones que es eterno!

No obstante, antes de armar su tienda en Jerusalén, David aprendió una lección dolorosa. Hay algunas cosas que no podemos cambiar sin consecuencias catastróficas. Dios quiso que el arca fuera “llevada” por los levitas pero David tontamente la llevó en un carro nuevo (1 Crónicas13:7). Por lo visto, aprendió eso de los filisteos paganos (1 Samuel 6:8). El resultado de mover el arca de una manera no aprobada por Dios resultó en la muerte de un hombre que se llamaba Uza (1 Crónicas 13:7-10). La primera reacción de David con respecto a su muerte fue que tuvo pesar (1 Crónicas 13:11). Afortunadamente, su pesar cambió a temor (1 Crónicas 13:12). Como ya sabe Ud., “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová” (Proverbios 1:7).

Como ya hemos mencionado, después de la muerte de Uza, David puso el arca en la casa de Obed-edom, el geteo. Recuerde, cuando el arca estaba bajo control de los filisteos, trajo maldiciones dondequiera que estuviera (1 Samuel 5). Por lo visto, debido a que Obed-edom creyó en el único Dios verdadero, la presencia del arca causó que Jehová bendijera a su casa y todas sus pertinencias (1 Crónicas 13:14).

Esto dio el valor a David para traer el arca a Jerusalén, pero según la ordenanza de Dios. Note: “Y llamó David a los sacerdotes Sadoc y Abiatar, y a los levitas Uriel, Asaías, Joel, Semaías, Eliel y Aminadab, y les dijo: Vosotros que sois los principales padres de las familias de los levitas, santificaos, vosotros y vuestros hermanos, y pasad el arca de Jehová Dios de Israel al lugar que le he preparado; pues por no haberlo hecho así vosotros la primera vez, Jehová nuestro Dios nos quebrantó, por cuanto no le buscamos según su ordenanza. Así los sacerdotes y los levitas se santificaron para traer el arca de Jehová Dios de Israel. Y los hijos de los levitas trajeron el arca de Dios puesta sobre sus hombros en las barras, como lo había mandado Moisés, conforme a la palabra de Jehová” (1 Crónicas 15:11-15).

Hay muchas lecciones que podríamos aprender de “la tienda de David”. Una lección es que antes de iniciar una “transición” a algo “nuevo”, ¡tenemos que asegurarnos que viene de Dios y no de paganos.

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Esta lección fue preparada por Boyce Mouton. ¡LOS DERECHOS NO SON RESERVADOS! Se puede usar todo o partes de este estudio, sin alteraciones, para la honra y gloria de Cristo y por el avance de Su reino.